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虽然坐拥【六脉神剑】小成境界，却只能使出区区一剑，但不代表诗衣对【六脉神剑】的理解不行——简单说，虽然她本人实操很废，但当老师的水平却是有的。
段誉学得【六脉神剑】本就是机缘巧合，甚至可以说，并没有学，只是纯粹将剑经记了下来，再加上身负雄厚内力，这才可以在某些情况下激发真气，射出无形剑气。
但也正因为没有正经学过，且他之前也没有系统接触过武学，所以空有一身内力，却不能有效利用，导致时灵时不灵。
至于诗衣，虽然内力不济，但得系统相助，对【六脉神剑】的理解，却远在段誉之上，指点起来自然毫不费力。
而在指点段誉的过程中，诗衣对【六脉神剑】的理解，除了系统“灌输”
的“正统观”
外，也有了些新的想法。
按照段家天龙寺高僧们的说法，【六脉神剑】乃是以一阳指的指力化为剑气，有质无形，以无形剑气伤人。
无形剑气看似是真气激发于外，实质也是如此，但在细微之处还是有很多变化的。
否则，只需将内功修炼到真气外发境界即可，何需再学一门【六脉神剑】呢？
对【六脉神剑】达到小成境界的诗衣的理解是，修炼【六脉神剑】固然需要深厚的内功底子，但相比起真气外放，要求还是低了整整一个量级。
通过特别的运气法门和对六条经脉的温养拓展，修炼中上等内功心法的武者，内力积累五十年，就可激发一路剑法，并勉强将其施展完毕——这其实也就是大理天龙寺诸位高僧的水准，或者更高一些，但也高得有限。
但若说达到真气外放的层次，用中上等内功心法，普通根骨的武者就是修炼一百年，也是不成的。
所以说，虽然【六脉神剑】修炼难度很高，但相比真气外放，还是更容易一些的。
诗衣不禁猜测，当初创立【六脉神剑】的大理开国皇帝兼一代武学宗师段思平，可能已经达到了真气外放的层次，也正是体会到了这一层次的武学奥妙，所以才倒推创立了【六脉神剑】，本意可能是为后辈们降低难度，以更低的内功修为，施展出堪比真气外放层次的战力。
但他还是低估了武学衰微的程度，或者说是高估了段家后辈们的本事。
以致明明是为了越级施展真气外放层次战力的取巧剑法，却还是无一人能够全部练成。
而所谓的以一阳指的指力化为剑气，其实本质上是需要一阳指的特别运气法门和练习一阳指过程中对六条经脉的温养拓展，使得其能够更有效的将足够量的真气压缩成“剑气”
（即达到真气外放层次的真气质量），激射于外。
既为剑法，自然也有剑招。
【六脉神剑】的剑招，就是对“剑气”
的利用。
虽然剑招较多、剑势繁复，但其实从根本上只分为两类——
一类就是“一段剑气”
，类似于后世动漫画面上一闪而过的“激光”
“等离子束”
等先进武器，在使用上，与其说是“剑”
，不如说是“箭”
。
射过之后，若未击中人，那也就过去了。
另一类则是“无形气剑”
，就是类似于《星战》系列中绝地武士使用的“光剑”
——只不过是无色的，这股剑气从指尖激发出来后，可以短时间凝聚不散，也此期间如臂使指，而其长度，则与使剑之人的真气强劲浑厚程度有关。
前者，只要是达到真气外放层次的武者，都能轻易施展。
倒是后者，即便真气外放层次的武者，也需要认真琢磨，专门研究一套技法，从这个角度说，【六脉神剑】还是有一定“技术含量”
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