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又清一朝算是出了两个bug，一个是皇太极，一个就是雍正。
如果没有皇太极恐怕女真人还窝在东北不得入关，如果不是雍正，恐怕满清也会像元朝一样短命；可惜后人只看到康熙的风光和乾隆的奢华，却不知道这俩人才是满清能够延续二百多年的根基。
“可雍正在士林中毁誉参半！
其所作所为实非仁君之道！”
，戴震担心陈家洛走上雍正的老路，出言劝谏道。
“雍正连士绅一体纳粮都办到了，又有哪个士子肯说他的好话？”
。
这可是断了士子的一大特权啊！
那些读书人岂能不恨他入骨？可这对于国家却是好事，“再说了，士子的意见并非就代表天下百姓！
而且读书人心中的好皇帝却并不一定是百姓的好皇帝！”
说完陈家洛举了个例子，“历代士子都推崇宋仁宗，洋洋自得把仁宗去后辽主为之痛苦拿来显摆，可朕就不明白了这敌人的痛哭为何值得显摆？想必是哪仁宗无能，无力威胁辽国，辽主才觉得他死了可惜吧？若是将仁宗换成唐太宗。
想必他死后辽主会为之大笑数日吧？归根结底一方面是仁宗听话，文官们说什么就是什么，另一方面仁宗放任他们兼并土地，让这些文人家里得了实惠的缘故。
可是大宋日后的灾民四起也是由此诞生。”
“还有，看看前朝文人们干的那些事情！”
，就在江南这块地方上，又有多少文人以大义为名做出了损国利己的事情，“《五人墓碑记》写的何等义正言辞？可归根结底还不是江南的大户人家反对朝廷收税的事情？朝廷收税乃是天经地义，他们抗税视朝廷法度为何物？他们积攒了万贯家财，崇祯却拿不出银子来赈济灾民、购置兵甲，到头来他们积攒下来的家财还不是便宜了鞑子？”
一连两个例子说的戴震哑口无言，陈家洛对陆菲青道，“广西、贵州两地尚未开化完毕，蛮夷众多，此辈畏威而不怀德，巡抚切不可挑选假仁假义之辈，须得行事果断之人方可镇得住这些人！”
“臣等商议后就将候选之人报与陛下！”
，陆菲青躬身答道。
“嗯，以往历朝历代对这些蛮夷不外乎一种办法，笼络其头人，试图用这些土司头人治理地方！
咱们中华却不能如此行事！”
，陈家洛严肃的说道，“此辈中人本来就是各地的土皇帝，向来不服王化，咱们的人进去了势必会削弱他们对土民的控制力，此辈就算暂时屈服也会心怀不满，稍有时机就会兴兵作乱！”
陈家洛坚信土民的问题其实是阶级的问题，帮助那些底层土民摆脱土司的控制，再带他们过上好日子，不信他们不归心；君不见历朝历代除非是中原王朝压榨过甚，带头起事的总是那些土司头人，那些底层的土民除了送上自己不值钱的性命，那有什么好处。
“那些土司头人盘剥治下土民之烈甚于土豪劣绅百倍！
咱们治下的百姓自从摆脱土豪劣绅的盘剥后，对我中华无不归心，无论是征粮还是征兵，莫不是踊跃响应！”
，陈家洛耐心的阐述着自己对待土民的政策，“对待这两省的土民也应如此，严责头人而善待百姓，则二地可安，若是只懂得讨好土司头人，则此二地毕会成为糜烂我华夏的根源！”
接着陈家洛的手又指向西南、西北等地，“这些地方日后也照此行事！
那些土司头人若是识趣倒也罢了，尚可做个富家翁；若是冥顽不灵，就由大军将他们连根拔起！”
“待占领这些地方之后，首先要建立学校，招收土民孩童入学，教授汉话，读汉书，穿汉服，行汉礼；等一两代人之后，此处方可称为稳固！”
，反正现在那些山里的土民大多没有自己的文字，刚好拿汉文来用，陈家洛才不会傻乎乎的去帮他们造什么文字呢！
（未完待续。
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