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午后，王二和牛英也回来了，得知往荠县方向再走半天，就有一个小集镇，平时山里的人家都是在那里买点米面油布。
他们回来的时候，李逸还在房间内研究那些数字。
王二悄悄走到李逸身后，只听李逸在自言自语，“这也不是等差数列，各组数据之间，也没有什么联系，这些数字到底是什么意思呢？”
等差数列王二自然听不懂，“二郎，你在干嘛呢？猜谜吗？”
王二突然开口，倒是吓了李逸一跳，忽然，只见李逸瞪大了眼睛看着王二，一双手紧紧的抓着王二，脸上带着急切想找到答案的表情。
“谜，你刚才说谜？”
“对，对啊，二郎，你，你怎么了？”
王二有些不知所措，只得看向一边的徐肆，“徐大哥，这是怎么了？”
徐肆摇摇头，表示自己也不知道。
这边李逸却是突然兴奋了起来，一边往外走一边念叨：“谜，密码，这是一种密码。”
其实这说来也简单，只要想明白了这里面的诀窍所在理解起来就很简单了。
假设两人之间约定，在某本书的第几页、第几行、第几个字作为双方交谈的密码，一方给另外一人写了这封密信之后，只需要在这本书上找出这些字，就知道对方说的是什么。
，！
而那些不明白他们之间这套规则的，就是想破脑袋估计也想不明白那些数字是什么意思。
所以有时候一些看不明白的事情，其实是还没有找到这里面存在的规则，只要知道了规则，理解起来就非常简单了。
当务之急就是找到那本“密码本”
。
白莲教内部既然采用这种加密的方式来进行通信，那么就说明这些事不能泄露，要么是事情很重要，要么就是通信有可能被截断，通信的双方还不能被人发现。
事情真是越来越有意思了，在这个朝代竟然开始玩谍战游戏了。
刘老的房间内倒是有一个书箱，实在是没想到在这个深山小村里，他还有闲心看书。
书箱内的书多是一些杂记，翻动次数不多，还比较新。
倒是有一本《周易》，一些书页的一角都已经皱起。
还有《天理良知说》、《王道伦》等书册，李逸记得徐政曾说过，刘老是儒修中的心学一派，那么这些应该就是心学派的书籍。
看翻阅程度，想来是经常翻阅的。
实际上心学又分为很多分支，每个分支也有一些着作，以上的这几本书册就是泰州学派创始人王艮的着作。
他提出的“百姓日用既是道”
既是泰州学派最鲜明的主旨，他将百姓与圣人放在同样重要的地位，认为百姓日用之调理既是圣人之调理，圣人的道都出自百姓日常生活。
着名史学家、马列主义史学家、马列主义新史学“五名家”
之一的翦伯赞在《中国史纲要》中说，以王艮等为代表的王学左派，不仅对程朱理学更加反对，而且对君主专政政体和封建理教也给予了尖锐的抨击。
好吧，扯远了，但是现在的问题就是，这些书到底哪一本才是密码本。
李逸端详着这些书籍，一本本拿起又放下，拿起又放下，不过，他的目光一直停在那本《周易》上。
《周易》虽然是五经之一，但是将《周易》作为本经的读书人却很少，一个是《周易》想要悟透不容易，另一个主要是考试的时候考《周易》的内容比较少。
刘老的本经想来不是《周易》，在他的书桌上，此时正放着一本《尚书》。
实际上许多人本经都治《尚书》，原本《尚书》才是晦涩难懂，但是流传下来上千年，这期间有大量的注解，再注解，难度已经没有那么高了。
那这本《周易》很有可能就是密码本。
抱着试一试的态度，李逸根据书页以及书行以及第几个字，开始翻译信上的内容以及账册的内容。
（剩下一点白天写，主要查一下《周易》里有没有这些字。
）通过翻译，账册里面记载的正是前段时间接收到的石灰情况，里面出现了一个像是地名又感觉像是卦象的名字——虎巽冢。
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