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青年毛泽东在1919年，也有过一次乡村新社会的实验。
他说：“我数年来梦想新社会生活，而没有办法。
七年（指民国七年）春季，想邀数朋友在省城对岸岳麓山设工读同志会，从事半耕半读。
今春回湘，再发生这种想象，乃有在岳麓山建设新村的计议，而先从办一实行社会说本位教育说的学校入手，此新村以新家庭新学校及旁的新社会连成一块为根本理想”
（见《毛泽东早期文稿》第2版）。
1958年在这个全球人口最多的国度又开始了一场人民公社大实验，吃饭不要钱，一如《乌托邦》和“新和谐公社”
里的情景，但又像欧文一样的失败了。
可是试验并没有停止。
1986年人民公社体制在全国正式取消后，个别生产力（财富）和精神文明（觉悟）发达的集体仍在坚持着“共产”
模式。
如河南的南街村，到今天仍是吃饭不要钱。
各家用多少米面，到库房里随便领取。
那天参观时我奇怪地问：“有人多领怎么办？”
“领多了，吃不了，也没用。”
“如果他送给外村的亲戚呢？”
“相信他的觉悟。”
财富加觉悟，这真是一个现代版的桃花源，微型的“空想共产主义”
。
当然又是一次失败。
空想虽然空洞一些，但思想解放就是力量。
无论是一个人还是一个社会，如果没有幻想，就会静止，就会死亡。
自陶渊明之后，这种对未来社会的想象从来没有停止过。
到马克思那里终于产生了科学社会主义。
《共产党宣言》预言未来的理想社会是“自由人联合体”
。
没有阶级，没有剥削，没有贫富差别，没有尔虞我诈，大家自由地联合在一起。
恩格斯给出的蓝图是：“这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇的时间，给所有的人提供真正的充分的自由。”
你看这不就是桃花源中人吗？
就主体来说陶渊明是诗人而不是政治家、思想家，他只是以憧憬的心情写了一篇短文。
武陵人误入桃花源，陶渊明误入到政治思想界，他万万没有想到他的幻想竟引来了这么多的实验版本。
相比于政治和哲学，文学更富有想象力，陶渊明的桃花源足够后人一代一代地去寻找、评说。
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