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为公之悔，傥默默不辨，则恐搢绅先生诮公之失举也。”
晏殊是他的恩师，入朝的引路人。
这件事充分体现了范爱吾师更爱真理的品格。
宋仁宗时，西北强敌西夏不断侵扰，他被任为前线副帅抗敌。
当时朝野上下出于报仇心理和抗战**，都高喊出兵。
主帅命令出兵，皇上不断催问，左右不停地劝说。
但他认为备战还不成熟，坚持不出兵。
主帅韩琦说：“大凡用兵，先得置胜负于度外。”
他说：“大军一动就是千万人的性命，怎敢置之度外？”
朝廷严词催促出兵，他反复申诉，自知“不从众议则得罪必速”
，“奈何成败安危之机，国家大事，岂敢避罪于其间”
。
结果，上面不听他的意见，1041年好水川一战，宋军损失六千人。
此后宋军再不敢盲动，最终按范仲淹的策略取得了胜利。
这种独立思考的理性精神到九百多年后类似一例就是，共产党的粟裕将军在淮海战役前中央三下其令要他率师渡江，他三次斗胆向中央和毛主席上书，建议战场摆在江北，终于为毛泽东所接受，这一决策使得解放战争提前胜利三年。
[1]
在人性中，独立和奴气，是基本的两大分野。
一般来讲，人格上有独立精神的人，在政治上就不大容易被收买。
我们不要小看人格的独立。
就整个社会来讲，这种道德的进步经历了一个漫长的过程。
奴隶制度造成人的奴性，封建制度下虽有“士可杀不可辱”
的说法，但还是强调等级、服从。
进入资产阶级民主社会，才响亮地提出平等、自由。
人性的独立才作为一种普遍的社会标准和道德意识。
这一点西方比我们好一些，民主革命彻底，封建残留较少。
[2]中国封建社会长，又没有经过彻底的资本主义民主革命，人格中的奴性残留就多。
[3]现在许多人也在变着法媚上，对照现实我们更感到范仲淹在一千年前坚持的独立精神的可贵。
正是这一点，促成了他在政治上能经得起风浪。
做人就应该“宠而不惊，弃而不伤，丈夫立世，独对八荒”
。
鲁迅就曾痛斥中国人的奴性。
一个人先得骨头硬，才能成事，如果他总是看别人的脸色，他除了当奴才还能干什么？纵观范仲淹一生为官，无论在朝、在野、打仗、理政，从不人云亦云，就是对上级，对皇帝，他也实事求是，敢于坚持。
这里固然有负责精神，但不改信仰、按规律办事，却是他的为人标准。
“不以物喜，不以己悲”
，就是不随波逐流。
那么以什么为立身根本呢？以实际情况，以国家利益为根本。
用现在的话说就是实事求是，无私奉献。
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