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大致说来，前两项刺激、休闲是满足物质需求的，可归于“俗”
；后两项思想和审美是满足精神需求的，可归于“雅”
。
中间两项比较模糊，兼而有之。
但最低、最高的两项，即刺激与审美的需求却是很典型的。
刺激就是勾起人的欲望，满足人的动物性，是最低的一档。
这是一切黄色、凶杀、打斗、赌毒类低俗作品的心理基础和市场基础。
过去我在新闻出版署工作，人们常问，扫黄、扫黄，为什么总是扫不完呢？它不可能扫完。
只要人动物性的一面还存在，人与外界的欲望关系还在，它就要寻求刺激、发泄与满足。
我们只能把它控制在最低限度：不公开传播，不以营利为目的，不危害青少年。
相反，这六种需求的最高一档，即审美需求则是来满足精神的心灵的需要，常表现为纯艺术。
其代表如已被历史洗练、陶冶过的唐诗、宋词、古典音乐、名画及一切经典作品，它没有任何物欲的刺激，全在净化心灵，这无疑是最高雅的。
但是人们食人间烟火，正常的欲望还是要的，还得有作品去满足他的休闲需求、信息需求、知识需求等，这里有物质的也有精神的，这就是“通俗”
。
通俗的标准是不刺激人的欲望心理但又不脱离人的物质的现实。
所以纯艺术、纯思辨性的作品不在通俗之列，它归于高雅；另一方面，纯刺激性的作品也不在通俗之列，它归于低俗，或名粗俗、庸俗。
上面我们从接受角度，即人接受作品时的“两面性、三种关系、六点需求”
，谈了低俗、通俗和高雅的存在基础，这样我们就知道社会上为什么会有三类截然不同的作品，古今中外，概莫能外。
低俗的作品是从人的物质欲望出发，刺激并满足人的贪占、享用要求；高雅的作品是从愉悦人的精神出发，满足人的审美要求。
低俗作品让人回归动物的、物质的一面；高雅作品让人升华精神的、道德的一面。
通俗则是低俗与高雅间的过渡地带。
但我们一般说的通俗是有方向性的，它是指从高到低的过渡。
就是说作品内在的思想、艺术（审美）水准已经很高，但是照顾到接受者的接受能力，兼顾到他的需求（通常叫大众需求），而采用了他能接受的方式。
注意，这里的要害是“高起低落”
，是从高雅的标准出发落实到一个通俗的效果，从而避免了低俗。
如果反过来从低俗的标准出发，就会滑落得更低，而永远不可能达到通俗的效果。
就像委派一个大学文化程度的教师去教小学，可以把小学生培养成人才；而委派一个小学文化程度的教师去教中学，则只能把人才教成废才。
真正的好作品都是“高起低落”
，深入浅出，专家学者看了不觉为浅，工人、农民读来不觉为深，这就是通俗。
这方面著名的例子，文艺作品如中国的四部古典名著，现代作家老舍、赵树理的作品，哲学著作如艾思奇的《大众哲学》。
《人民日报》2010年8月19日
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