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时间
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一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。
它那里一跳，我的心就一跳。
孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
这里指的是水。
水永远不停地流逝，让孔夫子吃惊兴叹。
我的心跳，跳的是时间。
水是能看得见、摸得着的。
时间却是看不见、摸不着的，它的流逝你感觉不到，然而确实是在流逝。
现在我眼前摆上了座钟，它的秒针一跳一跳，让我再清楚不过地看到了时间的流逝，焉能不心跳？焉能不兴叹呢？
远古的人大概是很幸福的。
他们日出而作，日入而息，根据太阳的出没来规定自己的活动。
即使能感到时间的流逝，也只在依稀隐约之间。
后来，他们聪明了，根据太阳光和阴影的推移，把时间称作光阴。
再后来，人们的聪明才智更提高了，用铜壶滴漏的办法来显示和测定时间的推移，这是用人工来抓住看不见、摸不着的时间的尝试。
到了近几百年，人类发明了钟表，把时间的存在与流逝清清楚楚地摆在每一个人的面前。
这是人类文明进步的表现。
但是，正如人们常说的那样“有一利必有一弊”
，人类成了时间的奴隶，成了手表的奴隶。
现在各种各样的会极多，开会必须规定时间，几点几分，不能任意伸缩。
如果参加重要的会而路上偏偏赶上堵车，任你怎样焦急，怎样频频看手表，都是白搭。
这不是典型的时间的奴隶又是什么呢？然而，话又说了回来，在今天头绪纷纭杂乱有章的社会里，开会不定时间，还像古人那样“日出而作，日入而息”
，优哉游哉，顺帝之则，今天的社会还能运转吗？不管你愿意不愿意，成为时间的奴隶就正是文明的表现。
不管你意识到还是没有意识到，大自然还是把虚无缥缈的时间用具体的东西暗示给了人们。
比如用日出日落标志出一天，用月亮的圆缺标志出一月，用四季（在印度是六季或者两季）标志出一年。
农民最关心这些问题，一年二十四个节气对他们种庄稼有重要意义。
在自然科学家和哲学家眼中，时间具有另外的意义。
他们说，大千世界，人类万物，都生长在时间和空间内，而时间是无头无尾的，空间是无边无际的。
我既不是自然科学家，也不是哲学家，对无头无尾和无边无际实在难以理解。
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