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因此，这种说法不是冒然的，有它的道理所在。
但这一种观点，连同将"越人"作"越女"的说法，都是后人在自己的审美取向的范畴里作出的探讨，探讨者自身的主观感情产生了不小的影响，不具备纯粹的客观性。
最严肃的理解是越人"山有木兮木有枝，心说君兮君不知"一句仅是表达底层百姓渴望取悦侍奉贵族的心意。
而鄂君子皙"行而拥之"的举动"之举亦只是表达了贵族对下层的尊重之心。
都与爱情无关。
如此理解，似乎妥帖，却生生剥蚀了《越人歌》流转在唇齿之间的美。
如同娉婷少女**于光天化日之下，观者毫无想象的余地，那美自然也折损至无。
无声无色。
无流转无无缠绵。
因此，《越人歌》留传至今，被赋予最广泛的理解依然越女与鄂君的事。
《越人歌》之事发生在约公元前540年前后的春秋时期。
彼时，虽楚越相邻，却仍是不通方言，两国交往需借翻译。
如此背景之下，酿造出的这首《越人歌》却依旧是悱恻缱绻。
它在中国古代文学当中的地位也是举足轻重的。
《越人歌》是我国历史上现存的第一首译诗。
其言辞婉转，其意蕴缠绵，风格十分接近《楚辞》里的作品。
它被后人认为与和楚国的其它民间诗歌一起成为了《楚辞》的艺术源头。
它被太多的人爱。
电影《夜宴》当中有一段青女唱《越人歌》的画面。
凄楚感人。
银白面具之下的青女，肉身在灼烧，骨骼在舞动，灵魂也在渐渐出窍。
她饮下毒酒之后的时间是熬煮。
她将珍珠作腐土，轻唱情深之不寿。
她仿佛就是凝神王子鄂君的摆船越女。
痴痴地扞卫自己内心仅存的虚像。
席慕容亦曾为它作诗，"我是飞蛾奔向炙热的火焰燃烧之后，必成灰烬但是如果不肯燃烧，往后我又能剩下些什么呢，除了一颗逐渐粗糙，逐渐碎裂
逐渐在尘埃中失去了光泽的心"。
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