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贵公
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四曰：昔先圣王之治天下也，必先公。
公则天下平矣。
平得於公。
尝试观於上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。
凡主之立也，生於公。
故《鸿范》曰：“无偏无党，王道****。
无偏无颇，遵王之义。
无或作好，遵王之道。
无或作恶，遵王之路。”
天下非一人之天下也，天下之天下也。
阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。
伯禽将行，请所以治鲁。
周公曰：“利而勿利也。”
荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”
孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”
老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”
故老聃则至公矣。
天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。
此三皇五帝之德也。
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣。
渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”
管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。
今病在於朝夕之中，臣奚能言？”
桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”
管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”
公曰：“鲍叔牙可乎？”
管仲对曰：“不可。
夷吾善鲍叔牙。
鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比於人；一闻人之过，终身不忘。”
“勿已，则隰朋其可乎？”
“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。
其於国也，有不闻也；其於物也，有不知也；其於人也，有不见也。
勿已乎，则隰朋可也。”
夫相，大官也。
处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。
桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刀而虫出於户。
人之少也愚，其长也智。
故智而用私，不若愚而用公。
日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。
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