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侈乐
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三曰：人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。
知其所以知之谓知道；不知其所以知之谓弃宝。
弃宝者必离其咎。
世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国人愈危，身愈危累，则失宝之情矣。
乱世之乐与此同。
为木革之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪。
以此骇心气、动耳目、摇**生则可矣，以此为乐则不乐。
故乐愈侈，而民愈郁，国愈乱，主愈卑，则亦失乐之情矣。
凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。
夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以钜为美，以众为观；俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不用度量。
宋之衰也，作为千锺；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫音。
侈则侈矣，自有道者观之，则失乐之情。
失乐之情，其乐不乐。
乐不乐者，其民必怨，其生必伤。
其生之与乐也，若冰之於炎日，反以自兵。
此生乎不知乐之情，而以侈为务故也。
乐之有情，譬之若肌肤形体之有情性也。
有情性则必有性养矣。
寒、温、劳、逸、饥、饱，此六者非适也。
凡养也者，瞻非适而以之适者也。
能以久处其适，则生长矣。
生也者，其身固静，感而后知，或使之也。
遂而不返，制乎嗜欲；制乎嗜欲无穷，则必失其天矣。
且夫嗜欲无穷，则必有贪鄙悖乱之心、**佚奸诈之事矣。
故强者劫弱，众者暴寡，勇者凌怯，壮者傲幼，从此生矣。
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