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审己
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四曰：凡物之然也，必有故。
而不知其故，虽当，与不知同，其卒必困。
先王、名士、达师之所以过俗者，以其知也。
水出於山而走於海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。
稼生於野而藏於仓，稼非有欲也，人皆以之也。
故子路揜雉而复释之。
子列子常射中矣，请之於关尹子。
关尹子曰：“知子之所以中乎？”
答曰：“弗知也。”
关尹子曰：“未可。”
退而习之三年，又请。
关尹子曰：“子知子之所以中乎？”
子列子曰：“知之矣。”
关尹子曰：“可矣，守而勿失。”
非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。
圣人不察存亡、贤不肖、而察其所以也。
齐攻鲁，求岑鼎。
鲁君载他鼎以往。
齐侯弗信而反之，为非，使人告鲁侯曰：“柳下季以为是，请因受之。”
鲁君请於柳下季，柳下季答曰：“君之赂以欲岑鼎也，以免国也。
臣亦有国於此。
破臣之国以免君之国，此臣之所难也。”
於是鲁君乃以真岑鼎往也。
且柳下季可谓此能说矣。
非独存己之国也，又能存鲁君之国。
齐湣王亡居於卫，昼日步足，谓公玉丹曰：“我已亡矣，而不知其故。
吾所以亡者，果何故哉？我当已。”
公玉丹答曰：“臣以王为已知之矣，王故尚未之知邪？王之所以亡也者，以贤也。
天下之王皆不肖，而恶王之贤也，因相与合兵而攻王。
此王之所以亡也。”
湣王慨焉太息曰：“贤固若是其苦邪？”
此亦不知其所以也。
此公玉丹之所以过也。
越王授有子四人。
越王之弟曰豫，欲尽杀之，而为之后。
恶其三人而杀之矣。
国人不说，大非上。
又恶其一人而欲杀之，越王未之听。
其子恐必死，因国人之欲逐豫，围王宫。
越王太息曰：“余不听豫之言，以罹此难也。”
亦不知所以亡也。
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