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节丧
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二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。
知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。
此二者，圣人之所独决也。
凡生於天地之间，其必有死，所不免也。
孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛於肌骨，性也。
所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。
葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。
慎之者，以生人之心虑。
以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。
无发无动，莫如无有可利，则此之谓重闭。
古之人有藏於广野深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也。
葬浅则狐狸抇之，深则及於水泉。
故凡葬必於高陵之上，以避狐狸之患、水泉之湿。
此则善矣，而忘奸邪、盗贼、寇乱之难，岂不惑哉？譬之若瞽师之避柱也，避柱而疾触杙也。
狐狸、水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患，此杙之大者也。
慈亲孝子避之者，得葬之情矣。
善棺椁，所以避蝼蚁蛇虫也。
今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。
侈靡者以为荣，节俭者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务。
此非慈亲孝子之心也。
父虽死，孝子之重之不怠；子虽死，慈亲之爱之不懈。
夫葬所爱所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉？
民之於利也，犯流矢，蹈白刃，涉血抽肝以求之。
野人之无闻者，忍亲戚、兄弟、知交以求利。
今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车食肉，泽及子孙。
虽圣人犹不能禁，而况於乱？国弥大，家弥富，葬弥厚。
含珠鳞施，夫玩好货宝，锺鼎壶滥，舆马衣被戈剑，不可胜其数。
诸养生之具，无不从者。
题凑之室，棺椁数袭，积石积炭，以环其外。
奸人闻之，传以相告。
上虽以严威重罪禁之，犹不可止。
且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器如故，其势固不安矣。
世俗之行丧，载之以大輴，羽旄旌旗、如云偻翣以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者左右万人以行之，以军制立之然后可。
以此观世，则美矣，侈矣；以此为死，则不可也。
苟便於死，则虽贫国劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。
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