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义赏
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四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。
产与落，或使之，非自然也。
故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。
古之人审其所以使，故物莫不为用。
赏罚之柄，此上之所以使也。
其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。
久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。
教成，则虽有厚赏严威弗能禁。
故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。
用赏罚不当亦然。
奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。
戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。
郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。
赏罚易而民安乐。
氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。
皆成乎邪也。
故赏罚之所加，不可不慎。
且成而贼民。
昔晋文公将与楚人战於城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，柰何而可？”
咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足於文，繁战之君，不足於诈。
君亦诈之而已。”
文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。
诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”
文公用咎犯之言，而败楚人於城濮。
反而为赏，雍季在上。
左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。
君用其言而赏后其身，或者不可乎！”
文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。
焉有以一时之务先百世之利者乎？”
孔子闻之，曰：“临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。
文公虽不终，始足以霸矣。”
赏重则民移之，民移之则成焉。
成乎诈，其成毁，其胜败。
天下胜者众矣，而霸者乃五。
文公处其一，知胜之所成也。
胜而不知胜之所成，与无胜同。
秦胜於戎，而败乎淆；楚胜於诸夏，而败乎柏举。
武王得之矣，故一胜而王天下。
众诈盈国，不可以为安，患非独外也。
赵襄子出围，赏有功者五人，高赦为首。
张孟谈曰：“晋阳之中，赦无大功，赏而为首，何也？”
襄子曰：“寡人之国危，社稷殆，身在忧约之中，与寡人交而不失君臣之礼者，惟赦。
吾是以先之。”
仲尼闻之，曰：“襄子可谓善赏矣！
赏一人，而天下之为人臣莫敢失礼。”
为六军则不可易，北取代，东迫齐，令张孟谈逾城潜行，与魏桓、韩康期而击智伯，断其头以为觞，遂定三家，岂非用赏罚当邪？
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