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观世
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二曰：天下虽有有道之士，国犹少。
千里而有一士，比肩也；累世而有一圣人，继踵也。
士与圣人之所自来，若此其难也，而治必待之，治奚由至？虽幸而有，未必知也，不知则与无贤同。
此治世之所以短，而乱世之所以长也。
故王者不四，霸者不六，亡国相望，囚主相及。
得士则无此之患。
此周之所封四百馀，服国八百馀，今无存者矣。
虽存，皆尝亡矣。
贤主知其若此也，故日慎一日，以终其世。
譬之若登山，登山者，处已高矣，左右视，尚巍巍焉山在其上。
贤者之所与处，有似於此。
身已贤矣，行已高矣，左右视，尚尽贤於己。
故周公旦曰：“不如吾者，吾不与处，累我者也；与我齐者，吾不与处，无益我者也。”
惟贤者必与贤於己者处。
贤者之可得与处也，礼之也。
主贤世治，则贤者在上；主不肖世乱，则贤者在下。
今周室既灭，天子既废，乱莫大於无天子。
无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相刬，不得休息。
而佞进。
今之世当之矣。
故欲求有道之士，则於江河之上，山谷之中，僻远幽闲之所，若此则幸於得之矣。
太公钓於滋泉，遭纣之世也，故文王得之。
文王，千乘也；纣，天子也。
天子失之，而千乘得之，知之与不知也。
诸众齐民，不待知而使，不待礼而令。
若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽也。
晏子之晋，见反裘负刍息於途者。
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