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正名
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八曰：名正则治，名丧则乱。
使名丧者，**说也。
说**则可不可而然不然，是不是而非不非。
故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。
凡乱者，刑名不当也。
人主虽不肖，犹若用贤，犹若听善，犹若为可者。
其患在乎所谓贤从不肖也，所为善而从邪辟，所谓可从悖逆也。
是刑名异充，而声实异谓也。
夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱，身不危，奚待也？齐湣王是以。
知说士，而不知所谓士也。
故尹文问其故，而王无以应。
此公玉丹之所以见信、而卓齿之所以见任也。
任卓齿而信公玉丹，岂非以自雠邪？
尹文见齐王，齐王谓尹文曰：“寡人甚好士。”
尹文曰：“愿闻何谓士？”
王未有以应。
尹文曰：“今有人於此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。
有此四行者，可谓士乎？”
齐王曰：“此真所谓士已。”
尹文曰：“王得若人，肯以为臣乎？”
王曰：“所愿而不能得也。”
尹文曰：“使若人於庙朝中深见侮而不斗，王将以为臣乎？”
王曰：“否。
大夫见侮而不斗，则是辱也，辱则寡人弗以为臣矣。”
尹文曰：“虽见侮而不斗，未失其四行也。
未失其四行者，是未失其所以为士一矣。
未失其所以为士一，而王以为臣，失其所以为士一，而王不以为臣，则向之所谓士者，乃士乎”
？王无以应。
尹文曰：“今有人於此，将治其国，民有非则非之，民无非则非之民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民之难治，可乎？”
王曰：“不可。”
尹文曰：“窃观下吏之治齐也，方若此也。”
王曰：“使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。
意者未至然乎！”
尹文曰：“言之不敢无说，请言其说。
王之令曰：‘杀人者死，伤人者刑。
’民有畏王之令、深见侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰：‘见侮而不敢斗，是辱也。
’夫谓之辱者，非此之谓也。
以为臣不以为臣者，罪之也。
此无罪而王罚之也。”
齐王无以应。
论皆若此，故国残身危，走而之谷，如卫。
齐湣王，周室之孟侯也，太公之所以老也。
桓公尝以此霸矣，管仲之辩名实审也。
审分览第五
作者：吕不韦
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