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博志
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五曰：先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。
俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。
夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。
使獐疾走，马弗及至，己而得者，其时顾也。
骥一日千里，车轻也；以重载则不能数里，任重也。
贤者之举事也，不闻无功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖为之任也。
冬与夏不能两刑，草与稼不能两成，新谷熟而陈谷亏，凡有角者无上齿，果实繁者木必庳，用智褊者无遂功，天之数也。
故天子不处全，不处极，不处盈。
全则必缺，极则必反，盈则必亏。
先王知物之不可两大，故择务，当而处之。
孔、墨、甯越，皆布衣之士也，虑於天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。
有便於学者，无不为也；有不便於学者，无肯为也。
盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。
用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰：“精而熟之，鬼将告之。”
非鬼告之也，精而熟之也。
今有宝剑良马於此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复。
欲身之安也，名之章也，不亦难乎！
甯越，之鄙人也。
苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”
其友曰：“莫如学。
学三十岁则可以达矣。”
甯越曰：“请以十五岁。
人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”
十五岁而周威公师之。
矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。
今以甯越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？
养由基、尹儒，皆文艺之人也。
荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。
养由基矫弓操矢而往，未之射而括中之矣，发之则猿应矢而下，则养由基有先中中之者矣。
尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾於其师。
明日往朝其师。
望而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可与也。
今日将教子以秋驾。”
尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”
先为其师言所梦，所梦固秋驾已。
上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世已。
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