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分职
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四曰：先王用非其有如己有之，通乎君道者也。
夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也。
智反无能，故能使众能也。
能执无为，故能使众为也。
无智无能无为，此君之所执也。
人主之所惑者则不然。
以其智强智，以其能强能，以其为强为。
此处人臣之职也。
处人臣之职，而欲无壅塞，虽舜不能为。
武王之佐五人，武王之於五人者之事无能也，然而世皆曰取天下者武王也。
故武王取非其有如己有之，通乎君道也。
通乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语矣。
夫马者，伯乐相之，造父御之，贤主乘之，一日千里。
无御相之劳而有其功，则知所乘矣。
今召客者，酒酣歌舞，鼓瑟吹竽，明日不拜乐己者而拜主人，主人使之也。
先王之立功名有似於此。
使众能与众贤，功名大立於世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。
譬之若为宫室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧则宫室不善。
夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉！
巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。
功已就，不知规矩绳墨，而赏匠巧匠之。
宫室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宫室也。”
此不可不察也。
人主之不通主道者则不然。
自为人则不能，任贤者则恶之，与不肖者议之。
此功名之所以伤，国家之所以危。
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