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又曰：知命者，不立岩墙之下。
吾谓不原钞字无。
各本同。
今据旧校加知命者，偏当无不顺疑当作惧，乃畏岩墙。
知命有在，立之何惧？若岩墙果能为害，不择命之长短，则知与不知，立之有祸，避之无患也。
则何知白起非长平之程本讹曰岩墙，而云千万皆命，无疑众寡邪？若谓长平虽同于岩墙，故是相命宜值之，则命所当至，期于必然，不立之诫，何所施邪？若此果有相邪？无相各本三字夺也？此复吾之所疑也。
又曰：长平不得系于命，将系宅邪？则唐虞之世，宅何同吉？吾本疑前论，无非相命，故借长平卒各本字夺之异同，以难相命之其各本字无必然。
广求异端，以明事理。
岂必吉宅，以质之邪？又前论已明吉宅之不独行，今空抑此言，欲以谁难？又曰：长平之卒，宅何同凶？苟泰同足以致，则足下嫌多，不愚于吾也已上十六字各本作苟大同足，嫌足下愚于吾也。
适至守相，便言千万皆一校之以黄汪二张本作以至理，负情之对，于是乎见。
既虚立吉凶字句绝。
各本字讹宅。
又夺凶字，冀各本字夺而无获，欲救相命，而情以难显；故各本故下空一字。
张溥本作云如此可谓善战善字从旧校。
各本同。
案：疑当作矛戟。
旧校及刻本俱误矣。
论曰：卜之尽各本有盖字。
旧校亦加。
案：不当有也，说见上理所以成相命者也。
此复吾所疑矣。
前论既各本字夺。
程本有以相命为主，而寻益以信顺，此一离娄也，今复以卜成之。
成命之具三，而犹不知相命，竟须几个为足也？若唯信顺，于理尚少。
何以谓成命之理邪？若是相济，则卜何所补于卜，复曰成命邪？且冒一诸错五字疑衍。
各本无，请问卜之成命，使单豹行卜，知将命各本字无有虎灾，则隐于各本作居深宫，严备自卫，若虎犹及之，为卜无所益也。
若得无恙，为相败于卜已上九字各本夺，何云成相邪？若谓豹卜而得脱，本自各本字夺无厄虎相也。
卜为妄语，急在蠲除四字各本作矣。
旧校同。
若谓凡有所各本字无命，皆当由卜乃成，则世有终身不卜者，皆失相夭命邪？若谓卜亦相也，然则卜是相中一物也；安得云以成相邪？若此，不知卜筮，故当与相命通，相成为一各本字夺，不当各自行也。
论曰：无故而居可占，犹龙颜可相也。
设为吉宅而后居，而望各本作以幸福报，无异假颜准而望公侯也。
然则人实征宅，非宅制人也。
案如所言，无故而居可占者，必谓当吉之人，瞑目而前，推遇任命，以暗营宅，自然遇吉也。
然则岂独吉人？凡有命者，皆可以暗动而自得。
正是前论，命有自然，不可增减者也。
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