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第九卷(第8页)

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各本同。

今正与吉者,宅实也。

善宅各本二字夺。

旧校亦删无吉征而字各本讹自吉各本字夺宅,以征假见难可也;若以非质之标识,难有征之吉宅,此吾所不敢许也。

子阳无质而镂其掌,即知当字长耳。

巨君篡宅而运其魁,既偏恃之祸,非所以为难也。

至公侯之命,禀之自然,不可陶易。

宅是外物,方圆由人,有可为原钞字夺。

据张溥本加。

程本作陶。

他本阙之理;犹西施之洁不可为,而西施之服可为也。

黼黻芳华所以助,则案:当误,程本作美。

他本阙吉宅当夺一字。

程本作善。

他本阙家所以成相。

故世无作各本字夺人方,而有卜宅说各本字夺。

是以知人宅不可相喻也。

安得以不可作之人,绝可作之宅邪?至刑德皆同此自一家,非本论占成居而得吉凶者也。

且先了此,乃议其余。

论曰:猎夫从林,所遇或禽,或虎,虎凶禽吉。

卜者筮而知之;非能为。

安知所言地之善恶,犹禽吉虎凶,猎夫先筮,故择而从禽。

如择居,故避凶而从吉,吉地虽不可案:当有一可字。

原钞及各本俱夺为,而可择处。

犹禽虎虽不可变,而可择从。

苟卜筮所以成相,虎可卜,而地可择,何为半信而半不信邪?又云:地之吉凶,有若禽虎,不得宫姓则无害,商则为灾也。

案此为怪所不解,而以为难。

似未察宫商之理也。

虽此地各本讹理之吉,而或长于养宫,短于毓商。

犹良田虽美,而稼有所宜。

何以言之?人姓有五音,五行有相生,故同姓不婚,恶不殖也。

人诚有之,地亦宜然。

故古人仰准阴阳,俯协刚柔,中识性理,使三才相善,同会于大通,所以穷理而尽物宜也。

夫同声相应,同气相求,自然之分也。

音不和,则比弦不动;声同,则虽远相应。

此事虽著,而犹莫或识。

苟有五音,各有宜土当作五,气有相生,则人宅犹禽虎之类,岂可见宫商之不同,而谓黄汪二张本谓下有之字地无吉凶也?

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