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依靠自己的能力是我们成就事业的基础，因为它是我们的能力不被过分挥霍浪费掉的重要保障。
在这个国家里，学校教育是全面普及的，我们广泛地接受着各种文化，有大量的机会去阅读、写作和表达自己的情感。
我们通常把自认为高尚的东西融进诗歌和演讲，以求将其弘扬光大，而不是直接把它应用到生活中。
这与人的年龄和经历有关，只有那些饱经生活沧桑的人，才能对生活有感而发——“无论如何要认识你自己，要认识你所经历的生活，这通常具有重大的价值。”
请相信，当一个人不写诗时，那些本可孕育出伟大诗作的体验和灵感，在他身上就将以另外一种渠道表达出来；当诗人们除自己的诗行外没有任何充满诗情画意的东西时，他们就把诗融进自己的形体和行为方式。
雅可比曾经指出：“当一个人已经充分表达了他的思想时，他所拥有的精神财富却没丝毫的损失。”
人们可能会说，当有人在生活中产生某种体验和感受禁不住要说出来的时候，我们的原则是：帮助他，让他说出来。
当一个人向别人阐述他的思想时，他也就是在阐述他个人本身；但是，当人企图把完整的思想拆开来逐一向人们解说时，他就使其讹用而变得不准确了。
社会是一个大舞台，各种行为方式就是这个舞台上的一幕幕演出。
小说是一种文学创作形式，小说也是人类行为方式的日志或记录，而这些小说的意义源于这样的事实：这些小说家们触及生活的表层，并且认为这才是值得他们花工夫认真处理的生活层面。
现在的小说往往是千篇一律，千人一面，雷同相似，并且语言往往也是极为粗俗的。
它通过描绘少男少女的浪漫生活将我们引入到对一种自私的利益和价值的追求。
这些故事的情节通常是：少男出生于一个卑微的家庭，长大后，经过个人奋斗，取得了很高的社会地位。
他一直在追寻美丽的妻子和价值连城的古城堡，而整个故事情节的设计是让他实现一个或全部目标。
我们怀着深深的同情感去读这些小说。
渐渐地，他的社会地位不断升高，直到最后，个人的目标达到了，结婚日期也确定下来。
我们又随欢庆的队伍来到他的新房，门口还挂着横幅，当洞房的门在我们眼前砰然关上的时候，我们这些可怜的读者被留在了寒冷的门外。
所有这些情节丝毫没有在思想观念和修养美德方面滋养每个读者。
尽管如此，这些小说还可大行其道，根本原因在于它的即时性，在这方面它可以说是大获全胜。
相反，历史上的英雄们的轶闻却给我们以战胜困难的勇气，增强我们的道德修养。
小说也可以像《圣经》一样发挥巨大的、积极的社会作用，只要它们展示给人们的是最好的社会生活侧面，解读的是善良、正直、真诚。
这是对友谊概念的一种法国式的阐释，一种积极的理解。
只有真诚才能在我们之间建立起最紧密的关系。
这也正是所有好小说的魅力所在，而这实际上是历史事件的魅力。
历史上，这些英雄们之间从一开始就能彼此相互理解，以诚相待，形成了稳固的信任关系。
彼此对对方的感受以及相互谈论的都是高尚而有趣的东西，我无需经常与他见面、交谈或写信，一切均在默契之中；我也无需刻意去加深他对我的印象，或是寄去引起他回忆的纪念品；我信任他就如同信任自己，如果他也如此这般地做，我知道那是完全正常的。
在我所遇到或注意到的所有一流社会成员中，更多谈论的都是有用的问题，仿佛社会上的所有障碍物和畸变物都已被整肃消除。
他们完全隐瞒了什么？他们又极力展示了什么呢？纯朴的人与高尚的人之间总是心有灵犀，他们往往一见如故，并且在个人才能和技艺之外的话题上交流对话。
因为，这不是一个人拥有什么天赋和才能的问题，而是他如何拥有和表现他的天赋和才能的问题。
我坚信这样的道理：人只有在自己先站起来之后，这个世界才有可能属于他。
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