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从此莫再讨论一个好人应该是什么样子，去做一个好人！
要不断地把时间看作为一个整体，把本质看作为一个整体，把每一件个别的事物在本质上看作为一个无花果的种子，在时间上看作为钻子的一转。
对于每一存在的事物仔细注意，要想着它是已经在解体中，在变化中，也可说是在腐化与消散的状态中，或是要想着一切事物天生地都要死亡。
人们在吃东西、睡觉、**、排泄及做其他等等事的时候，是怎样的一副丑态！
盛气凌人的时候，妄自尊大的时候，自己高高在上而还忿忿不平，或是责难别人的时候，又是怎样的一副嘴脸！
其实刚刚不久以前，他们对多少人俯首听命，为了什么样的事而忍气吞声，再过不久他们又当如何呢？
宇宙自然所带给每一事物的都是对那一事物有益的，而且是在于它有益的时候带给它。
大地是和霖雨相恋爱，庄严的天空也是在恋爱中。
宇宙也是像在恋爱中一般热心地去生产一切必须生存的东西。
所以我对宇宙说：“我要和你一道去爱。”
我们是不是有这么样的一种说法：“这个东西或那个东西变成这个样子？”
或是你生活在这里并且已经觉得习惯；或是你离开这里到别的地方去，并且完全出于自愿；或是你尽完了职责而死掉，此外别无他途，鼓起兴致来吧。
永远要看清楚，一个人居住的地方就是像我所告诉的那样，在山顶、海边或任何你所欢喜的地方，情形完全是一个样。
你会发现柏拉图的话颇为适切：“被城廓所环绕，犹如在山上挤羊奶时被群羊所环绕。”
我那主宰的理性究竟是什么，我现在使它成为什么？我现在是怎样地用它？它是不是没有智慧？是不是与乐群善邻的天性完全隔绝？是不是与肉体沆瀣一气以致被肉体所支配？
弃主远飏的人便是一个逃亡者。
法是我们的主人，违法的人便是逃亡者。
被悲哀或愤怒或恐惧所激动的人，总是希冀“那宇宙的主宰或支配人生命运的法则”
能使“过去已经发生的、现在正在发生的或未来将要发生的”
某一些事不发生。
所以被恐惧或悲哀或愤怒所激动的人便是逃亡者。
一个人把精虫放进子宫里，走开了，然后另外的机缘把它接过去，在上面下工夫，制成一个婴儿——这工作完成得何等美妙！
婴儿吞食下咽，不久另一机缘把它接了过去，制造感觉与动作。
简言之，赋予生命与力量，以及许许多多的稀奇奥妙的东西！
想一想这一些在暗秘中完成的事，侦察那个动因何在，恰以我们侦察那使一件东西下去、另一件东西上来的那股力量一般；虽然用眼睛看不见，但并不因此而看不清楚。
不断地想着：日前存在的东西，远在我们有生之前即已存在，而且须知在我们身后将依然存在。
把你经验中所看见过的，或从历史上学得的，一幕又一幕的重复的戏剧表演，都放在你的目前温习一遍，例如：哈德良[72]之整个朝廷，安东尼·派厄斯之整个的朝廷，菲力普之整个的朝廷，以及亚历山大的，克罗索斯[73]的。
这些情景与我们目前所见的毫无二致，只是演员不同。
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