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这信上明明写着‘父亲大人膝下：我知大人辛苦，老是不敢多用钱。
不过近来有几种必不可少的书籍和物件要买，我的鞋子也破了，我的袜子也穿了，希望大人能寄给我半镑钱，我很感激；假若能寄一镑的话，那更感激不尽！
’”
裁缝听了，很高兴，并且向牧师说道：“信上真的是这样写的吗？如果是这样，我立刻就寄两镑钱去。”
这便是一个故事底两种不同的说法：一种是杀猪的说法，一种是牧师的说法。
现在讲中国禅宗的起来，也有两种说法：
一、旧说，也可以说是杀猪的说法。
相传灵山会上，释迦拈花，只有大迦叶微笑，于是释迦将“正法眼藏”
传给大迦叶。
从大迦叶以后，一代传一代，传到二十八代，便是菩提达摩。
达摩在梁武帝时（西元520或526年）到广东。
从广东到金陵（南京），见过梁武帝。
因为武帝不懂“正法眼藏”
，于是达摩渡江而去，并且有“一苇渡江”
的传说。
渡江后，至北魏，住河南嵩山面壁九年。
当时他有两个弟子：一个叫慧可，达摩很赏识他，于是将法传与他。
从达摩起，为东土的第一代，慧可为第二代，再传僧璨为第三代，道信为第四代，至第五代为弘忍。
五祖弘忍在湖北黄梅县修行，他门下有两大弟子：一个有学问，叫做神秀；一个没有学问，是广东人，叫做慧能。
当时一班门徒，以为传老师衣钵的，一定是班长神秀，对于外来的广东佬，很瞧不起，只叫他做劈柴挑水的工作。
一天，弘忍欲传法，召集门徒，令各作一偈，谁作得好，便传衣钵。
当时大家都毫无疑义地以为是班长，但神秀也不敢直接交卷，只题一偈于墙上，偈曰：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
五祖看了，觉得也还不错，以为一个人能够这样修行，也可以了。
当时交白卷的门徒，个个都把神秀所做的偈，念来念去，被厨房里的慧能听见了，也作一偈，请人题在壁上。
偈日：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
五祖看见了，说：“不行！”
用鞋将偈擦去。
但到半夜，五祖竟亲至厨房，将法传与慧能，令他即速逃走，躲过几年，方可传道。
慧能走了之后，大家知道五祖已将法传与广东佬慧能，都很惊讶，就去追他，不过追不到了。
慧能到了广东，躲了许多年，才公然传道。
但那时神秀已在北方自称六祖了。
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