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他提倡顿悟，立“如来禅”
，破北宗渐教的“清净禅”
。
其实，平心而论，真正的顿悟是不通的。
如姜太公钓鱼，被文王任为宰相；傅说举于版筑之间（按：此两事，神会语录中常举作“顿悟不思议”
的比喻）。
乃至李白之斗酒诗百篇，莫不是积了数十年许多零碎的经验，蕴蓄既久，一旦发挥出来，所以“顿悟”
云云，往往也须经过“渐修”
；不过因他是年过八十的老头儿，状貌奇特，侃侃而谈，就轰动了不少的听众。
神会被贬逐的第三年（755，天宝十四年），安禄山造反，两京陷落，明皇出奔，太子即位；至757年（肃宗至德二年），郭子仪等始收复两京，神会也回到东京来了。
那时大乱之后，军饷无着；
于是右仆射裴冕提出一个救济经济的政策，“大府各置戒坛度僧”
。
“纳钱百缗，请牒剃落，亦赐明经出身”
。
这就是做和尚先得买执照。
本来唐朝做和尚的，须购度牒，有了度牒，就算出家，可以免除租、庸、调诸税。
但残破乱离之际，这种公债无法推销，非请一位善于宣传的出来负责发卖不可，于是大家都同意把神会请出来承办劝导度僧，推销度牒，筹助军饷的事。
他以九十高年，搭棚设坛，大肆鼓吹，听者感动，男女剃度者极多，这种军用公债果然倾销起来，一百吊钱一张，而当时施主也不少，于是为政府增加了大宗的收入，功劳甚大。
肃宗皇帝下诏叫他人内供养，并且替他盖造禅院于荷泽寺中。
到760（上元元年），神会死，享年九十有三，赐谥真宗大师，建塔洛阳，塔号般若。
他死后三十六年，即796（德宗贞元十二年），在内殿召集诸禅师，由皇太子主席，详定传法旁正，于是朝廷下敕立荷泽大师神会为第七祖。
于是神会的北伐成功，慧能的南宗遂成为禅宗的正统了。
关于神会的思想，我不打算细讲；其教义可得而言者，约有五点：
一、顿悟这就是神会的革命旗帜。
他说：“十信初发心，一念相应，便成正觉，于理相应，有何可怪？”
以明“顿悟不思议”
。
简言之，仍是“放下屠刀，立地成佛”
之意。
二、定慧平等他说：“念不起，空无所有，名正定；能见念不起空无所有，名正慧。”
即是以“慧”
摄“定”
；最后“戒”
、“定”
都可以不管，只要“慧”
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