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第19章诙谐及其与潜意识的关系（19）
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只要诙谐操作过程中没有这些障碍，就会出现一种我们现在正在研究的现象：诙谐产生的快乐在第三者身上要比在诙谐创作者身上更为明显。
我们必须满足于说更明显，关于这一问题，我们往往会问，听者所获得的快乐是否并不比诙谐创造者所获得的快乐更“强烈”
，这自然是因为迄今为止，我们缺乏测量和比较手段。
但我们还发现，通常在第一个人以一种紧张严肃的神态讲完诙谐之后，听者常用哗然大笑来证明他的快乐。
倘若我重复一个我曾听到过的诙谐，要是我不想破坏其效果的话，我就得在行为举止方面跟原来说诙谐话的人一模一样，现在的问题是，我们是否能够从因诙谐而笑这个因素中给建构诙谐的心理过程下一个结论。
现在我们不可能把所有已经提出过和发表过的关于笑的性质的文章都考虑进来。
这很可能是由于李博（Ribot）的一位学生迪加（Dogas）在为其《笑的心理学》（1902，第1页）一书作序时说的一段话，而使我们不敢这样去做。
他写道：“Ilpasdefaitplusbaudiequelerire；ilpasquiaiteuledoagelacuriositeduvulgaireetcelledesphilosophes；ilpassurlequelonaitreceuilliplusd’observatioiplusdetheories，etavec’epasquidemeureplusinexpique.Oededireaveclessceptiquesqu’ilfautêtretderireetdenepaschercherasavoirpourquoionrit，d’autarelareflexioqu’ilseraitalorstradictoirequ’elleelescauses.”
另一方面，为了达到我们的目的，我们必须抓住一切机会利用一种与我们的思想路线绝妙一致的笑的机制的观点。
我记得赫伯特·斯宾塞（HerbertSpencer）在他的《笑的生理学》（1860）一文中曾试图对此观点加以解释。
据斯宾塞说，笑是一种心理兴奋的释放现象，同时也是这种兴奋的心理运用突然遇到一种障碍的证明。
他用下面的话来描述以笑告终的心理状态。
“只有当意识不知不觉由大事转向小事时——只有还存在着我们称之为下降的不协调时——人们才会自然而然地发笑。”
从某种极其类似的意义上讲，法国作家们（比如，迪加）把笑说成是一种“放松”
，即一种紧张感松弛的现象。
所以，在我看来，培因（Bain，1865，第250页）提出的那个准则——“笑是紧张感的一种解除”
——比某些权威们的观点更接近于斯宾塞的观点。
然而，我们觉得有必要修正斯宾塞的这种观点，这在某种程度上是为了给其观点中的某些思想下一个更为确切的定义，同时也是为了改变它们。
我们应该说，如果先前为特殊精神道路的贯注所运用的那些心理能量的配额变得毫无用处，以致于它可以自由地释放时，笑才会出现。
我们都知道，做出这种假设会招致什么样的“憎恶的面孔”
；但为了捍卫自己，我们将冒险引用李普斯的专著《滑稽与幽默》（1898，第71页）中的一句很贴切的话，从该书中我们可以得到除滑稽和幽默以外的许多问题的启示。
他说：“最后，特殊的心理学问题总是不偏不倚地引导我们深入到心理学中去，因此，从根本上说，人们不能孤立地处理任何心理学问题。”
自从我开始从哲学的角度对心理病理学中的事实加以整理时起，就已习惯于使用“心理能量”
、“释放”
这些术语，以及把心理能量当做一种数量来处理。
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