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贞洁可以是开启深刻理解力的钥匙。
行动自有所得，但会带来混沌。
占有即是被占用，进而失去自我。
唯有思想可以看穿现实而又不至沦陷。
无穷与永恒
基督乃一种情感形式。
在万神殿中，诸神都有自己的空间，他们排挤对方；他们都拥有王座与至高无上的权力。
诸神在这里无所不能，因为这里没有限制，甚至没有逻辑秩序，各式各样的不朽交叠在一起，允许我们去享受各式各样的无穷与各式各样的永恒之共存。
神与人
历史上并无确定之事。
在秩序井然的时期，万物尽皆可鄙，在混乱时期，万物尽显高尚。
衰落的时代富于精神活力，伟大的时代欠缺智慧的灵光。
万物混淆交融，真理只存在于想象之中。
因而，如此多的崇高思想落入粪堆之中，如此多的发自内心的渴望失落在湍流中！
神与人——他们在我眼中都一样，尽皆拥有不可预知的命运，混乱不堪。
在这间普普通通的四楼房间里，他们从我的梦中穿过，神与人对于我的意义，相比他们对于相信他们之人的意义，不会更多。
警觉而单纯的非洲人的神，偏僻地方野蛮人的动物神，埃及人那些人格化的象征，希腊人光辉灿烂的神，罗马人生硬的神，太阳神和爱神密特拉，因果和慈善之神耶稣，围绕着同一个基督产生的不同变形，新城镇里的新近诸神——所有这些神明组成了一次充满谬误与幻想的送葬之旅（或许是朝圣之行，或许是葬礼）。
他们行进着，走在他们身后的是梦。
这些梦是投射在地上的空洞阴影，然而最差劲的梦想家则认为那些梦境扎扎实实地扎根在那里：没有身体或灵魂的悲惨思想——自由，仁爱，快乐，更美好的未来，社会科学——在黑暗的孤寂中向前移动，如同乞丐偷来的皇家长袍组成的列车拖拽着的落叶。
革命派的错误
革命派把资产阶级和人民群众、贵族和平民、统治者和被统治者区分开来，是一个愚蠢而严重的错误。
人和人的唯一区别只在于对社会的适应和不适应，剩下的就是文学和劣等文学的区别。
如果一个乞丐适应社会，那么明天就可以成为帝王，尽管这么做他将失去乞丐的品性，甚至要越过边境丧失国籍。
在这间狭小的办公室里，这些想法令我宽慰。
办公室蒙尘的窗户对着一条阴郁的街道。
这些想法令我宽慰，我以世界意识的创造者们为伴——譬如鲁莽的剧作家威廉·莎士比亚，教育家约翰·弥尔顿，流浪者但丁·阿利吉耶里……甚至，如果允许我提及，还有耶稣基督，他在这个世界如此渺小，以致他的存在都遭到历史学家的怀疑。
国会议员约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，参议员维克多雨果，国家元首列宁和墨索里尼等则组成另一个完全不同的阶层。
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