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第13章砺志（6）
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《汉书·律历》云：“凡律度量衡用铜。
为物至精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨暴露改其形，介然有常，有似于士君子之行。
是以用铜。”
《考工记》曰：“金有六齐：六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。”
贾疏曰：“金谓铜也。”
然则铜之质，可由两方面观察之：一则对于外界傥来之境遇，不为所侵蚀也；二则应用于器物之制造，又能调合他金属之长，以自成为种种之品格也。
所谓有似于士君子之行者，亦当合两方面而观之。
孔子曰：“匹夫不可夺志。”
孟子曰：“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈。”
非犹夫铜之不变而有常乎？是谓坚忍。
孔子曰：“见贤思齐焉。”
又曰：“多闻择其善者而从之。”
孟子曰：“乐取于人以为善。”
荀子曰：“君子之学如蜕。”
非犹夫铜之资锡以为齐乎？是谓不顽固。
坚忍者，有一定之宗旨以标准行为，而不为反对宗旨之外缘所憧扰，故遇有适合宗旨之新知识，必所欢迎。
顽固者本无宗旨，徒对于不习惯之革新，而为无意识之反动；苟外力遇其堕性，则一转而不之返。
是故坚忍者必不顽固，而顽固者转不坚忍也。
不观乎有清之季世乎？满洲政府，自慈禧太后以下，因仇视新法之故，而仇视外人，遂有“义和团”
之役，可谓顽固矣。
然一经庚子联军之压迫，则向之排外者，一转而反为媚外。
凡为外人，不问贤否，悉崇拜之；凡为外俗，不问是非，悉仿效之。
其不坚忍为何如耶？革命之士，慨政俗之不良，欲输入欧化以救之，可谓不顽固矣。
经政府之反对，放逐囚杀，终不能夺其志。
其坚忍为何如耶？坚忍与顽固之别，观夫此而益信。
选自《华工学校讲义·德育篇》蔡元培
镇定与冷淡
世界蕃变，常有一时突起之现象，非意料所及者。
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