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也许那不是一只只托钵的手吧，是一朵朵将我们托出轮回大海的莲，以乞求的姿态、无争的情怀，将我们推向涅槃妙境。
献供的人们应该反过来感念，三宝为我们开拓的殊胜福田，以大悲水浇灌菩提种，在成觉的道上，次第开放。
悲智等持
以菩提树为起点，佛陀出发了。
在菩提迦耶正觉塔的周围，你可以循着标示牌一一找到：佛陀获得圆满正觉处、佛陀即从座起，行走七步处、佛陀觉悟后打坐七周处、佛陀回望金刚座处等等。
其中在佛陀证悟后打坐的地方，标示牌上写着”
Rajayatana（森林之树王）”
，并写道：“成觉之后，佛陀在此禅修七周，出定后，两位商人供养佛陀米饼与蜜糖，并受皈依戒——皈依佛、皈依法。”
标志牌上，在“皈依法”
后面特别加了一个括号，注明“其时尚未成立僧团”
。
弹指间，岁月迁流，此时的菩提树下，僧众云集，僧团广大，他们都是佛陀教法的追随者。
外相庄严寂静的他们，实则是以慈悲为良驹，以戒律为铠甲，以智慧为利剑的菩提勇士，在佛陀的感召下，为碎破无明、利乐有情而生生世世努力着。
但僧宝之所以堪为我们的皈依处，不是因为其阵容鼎盛，也不是因为地位崇高，是因为僧团所聚集的那一股善的力量，如同最可靠的旅伴，可以让我们一路上不孤单、不恐惧、不放逸、不彷徨。
从2004年起，上师开始接手噶举大祈愿法会的法事至今。
师尊参照古德时期的辉煌传统，制定新法会程序。
其中一项重要的工作就是规范僧众的各项律仪，从搭衣、持具，到行走、进食都给予了清楚的指导甚至亲身示范。
因为上师相信，如果外在行为得以清静与合度的话，内在的烦恼也就能够得到控制与降伏。
也许我还是轮回战场上一个懦弱的小兵，可是当置身于祈愿法会的现场，置身于这殊胜清静的福德对境之前，听着沉稳有力的诵经之声，看着僧众一次次击鼓、吹号，而上师手中的铃与杵，如同晨光中一面明亮的旗帜，召唤着我们忆起自己曾经的誓言。
在我内心沉寂已久的力量也开始苏醒，好想立刻背挎那把仅有的小木剑，跳上自己的小瘦马，加入这无畏无惧的队伍，奔赴涅槃城。
行佛事业
今年的菩提迦耶小镇，尤其显得空****，听说是因为大菩提寺，也就是佛陀悟道之金刚座所在的寺院园区，已经正式成为联合国认证的世界文化遗产，甚至连整个菩提迦耶镇都因此成为了联合国重点关注、维护的区域。
当地政府拆迁了大批路边临时搭建的店铺和饭店，听说未来，连大乘酒店和附近的固定商铺都会大举拆迁。
大菩提寺及周边大范围的区域会被改建成一个大型的静修园，届时园内将不再允许举行任何法会。
这殊胜的祈愿法会，很有可能将来不能再在菩提树下举行了。
听到这个消息，有一丝惋惜，还以为在菩提树下祈愿，这种殊胜妙好的机缘能够一直持续下去呢，变数就出现了。
不过再想想印度人的工作效率，估计再办上三五七年的法会，应该还是没问题。
只不过，以后的每一次，都要加倍地珍惜，要将无常悬在头顶上，时时提醒着自己。
现在的菩提迦耶，破已破矣，立则未立，当地人的生活并没有明显的改善，往年常见的那几个小乞丐已经长大，其中也有几个再也见不到了，但也有新的乞丐不断加入。
虽然当地政府似乎尚未有任何建树，可是人们应该能够惊喜地发现，噶举大祈愿法会的组织方已经默默地替政府在做一些关乎民生的工作了。
当第一天来到菩提迦耶，我习惯性地准备去光顾那家大树下的奶茶店。
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