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我们知道，商朝人喜欢用甲骨占卜，而在某些殷墟甲骨上面，刻有一些奇怪的数字。
1950年，考古工作者发掘殷墟，在四盘磨西区获得一片牛肩胛骨。
李学勤先生认为这是一件卜骨，上面写着“七五七六六六，曰：斯御”
“八六六五八七”
“七八七六七六，曰：斯御”
，其下限可能到商王文丁时期。
而且这个“斯……”
的句型从未见于殷墟卜辞，而常见于周人卜辞，说明这件卜骨可能属于周人系统。
1980年10月底，考古工作者复查1973年小屯南陶片时，在仓库发现一包卜甲，经过黏合发现是一版龟腹甲，其卜甲修治的方法与周人类似，但龟为当地之龟。
上面第二、三、五句是筮数，分别写着“七七六七六六，贞吉”
“六七八九六八”
“六七一六七九”
，文字的刻法也类似周人卜辞。
尤其是“贞吉”
一词，在殷墟卜辞从未出现，而在《周易》却常见。
商代明确记有筮数的甲骨只有这两件，而且反映的可能是周人的占筮法。
那么商人是否没有占筮法呢？
此外，在殷墟和其他商代遗址出土的陶器等文物上也找到了一些数字符号。
传世文献也有“巫咸作筮”
的传说。
巫咸，一说就是商王太戊时的大臣。
这些文字不是通过观察甲骨的裂纹来占卜，而是以数字本身测算进行占筮，那么它就不是占卜法，而是占筮法。
占筮与占卜是两种不同的方法。
占卜是把要做的事情写在龟甲上，祈祷后焚烧龟甲，然后根据龟甲裂开的纹路来判断吉凶；占筮则是用蓍草茎，就类似后世的竹签来进行一定方式的数学运算，得出的结果就是一个卦，再根据这个卦象，来预测吉凶。
安阳四盘磨村不同于殷墟风格的卜骨一出现，考古工作者即认识到其文句不合卜辞通例。
之后，在陕西邠县（今彬州市）和河南洛阳都出土了卜骨，它们与殷墟卜骨均有不同；1954年，山西洪赵周代遗址出土了一版刻字甲骨与一批青铜器、陶器，李学勤先生明确指出系西周之物。
1977年，周人的发祥地——陕西岐山凤雏村的周原遗址发现了一座大型宫殿建筑遗址，其中一个窖藏出土有字甲骨二百八十余片，另一个窖藏出土九片。
张政烺先生指出，这类“异形文字”
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