天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
读《异部宗轮论述记》
banner"
>
世友菩萨造
唐三藏法师玄奘译
慈恩法师窥基述记
（一）本论之价值及传译源流
《异部宗轮论》者，世友菩萨叙述佛灭后五百年间，印土教团分裂蜕变之状态也。
《述记》序论云：“人随理解，情见不同，别而为类，名为‘异部’。
所主之法互有取舍，喻轮不定，故曰‘宗轮’。”
命名之意，略具于是。
佛教二千年来，循进化之公例，常为不断的发展，其最显著之迹。
则由小乘而进为大乘也。
大乘派别虽肇兴于印度，而实光大于中国，故治佛教史者多能言之。
小乘派别，则虽在印度，所谓两部、四部、十八部、二十部等名称，虽散见群籍，然语焉不详，学者憾焉。
既不审小乘蜕变之迹，则大乘发展之途径，绝无由说明。
于是生出两种偏至之论：其一，则如中国相传旧说，谓佛在世时大乘教已圆满成立；其二，则如欧洲多数学者所倡“大乘非佛论”
。
两说各驰极端，而皆非其真也。
吾以为欲对于佛教史为系统的研究，宜破除小乘、大乘名目，观其各派相互之影响，而察其教理蜕进之所由，而惜乎此类资料，缺乏已极也。
本书虽极简略，不能使吾辈满足，且又为一派私言，持论不无偏至，然既别无他书能视此更完备者，则吉光片羽，其至可宝矣！
造论者，世友菩萨，或译为天友（如世亲亦译天亲），或译音为婆须蜜，为伐苏蜜多罗，“禅宗”
所谓西土第七祖者，即其人也。
婆须蜜集序文称，其当继弥勒作佛，名师子如来，则其道行阶位之尊崇，可以想见。
其所著书译出，今存藏中者，尚有《阿毗达磨品类足论》十二卷、《阿毗达魔界身足论》三卷（此即有名的《六足论》之二足，说详次篇）、《尊婆须蜜菩萨所集论》十卷，别有《众事分阿毗论》十二卷，则《品类足论》之异译也。
《品类》、《界身》二足，为说一切有部之宝典，据此可知其为“有部”
大师。
但其年代，颇存异说。
据《西域记》（卷三）言，迦腻色迦王结集《大毗婆沙》时，世友实为首座。
兹事在西第二世纪初期，实佛灭六百年后矣！
据《达磨多罗禅经》（卷上），则婆须蜜（世友）为优婆毱多之弟子，为僧伽罗叉之师。
案毱多为阿育王师，罗叉为迦腻色迦王师，皆确有考证。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！