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隋唐汉族风俗演进的趋向
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隋唐汉族风俗演进的趋向隋唐时期是中国封建社会辉煌灿烂的时期，也是中国古代风俗文化大发展的时期。
隋唐风俗文化，与魏晋南北朝以来汉族传统的风俗文化一脉相承。
魏晋时期思想的大解放，为隋唐风俗文化的发展拓宽了前所未有的广大空间，其时“高门子弟，耻非其伦”
，“公卿士大夫罕通经业”
，[1]“以六经为芜秽，以仁义为臭腐”
[2]，“纲纪既衰，儒道尤甚”
，“百余年间儒教尽矣”
，[3]儒学面临全面的衰落。
此般不幸境况，不仅为佛教的输入，道教、玄学的兴盛耘出一片自由天地，而且造成这一时期的士人思想空前活跃。
宗白华先生认为，“魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代”
[4]。
正是在这种时代精神的驱动下，隋唐进入了一个气度恢宏、风俗文化氛围浓烈而又自由奔放的时代。
其时汉族风俗演进趋向突出表现在三个方面，以下逐一展开论述。
一、胡汉风俗的碰撞与融合
唐都长安是当时世界上的大都会，世界文化交流的中心。
在这种背景下，周边不少民族归附唐廷并迁居内地，西方不少国家的商人、学者慕名涌入大唐，有的甚至长期定居下来。
他们的风俗习惯在一定程度上影响着唐王朝的社会生活，丰富了隋唐风俗文化的内容，使固有的本土风俗得到进一步充实、完备，而更加大放异彩。
风俗文化的演进同其他文化一样，是主要建立于不同风俗事象融合的基础上的。
魏晋时期，随着少数民族大规模内迁，胡族风俗浩浩****地开入汉族风俗系统，历史为隋唐时期再现风俗文化的辉煌提供了又一次机遇。
但是，在那战乱动**的岁月，社会风俗极度颓废悖杂，尊严家讳、标异门第、峻选婚姻、区别流品、清议为务、亲朋至重等成为门阀世族日益加重的普遍心理流向；而炼丹、酗酒、养生、迷信等已成为上流社会所提倡之风俗。
这种腐朽没落的习尚蔓延到各地风俗之中，形成一种无节制的沉**的常态，这是毁灭性大动乱在人们心理上烙成创伤的折射。
显然，自身还处于重构之中的魏晋风俗还不具备兼容整合外来风俗的条件和环境。
可是，魏晋风俗文化出现了一种多元激**的表象。
这种多元激**既表现为汉民族的内部风俗，主要是南北风俗的冲突，而更为明显的是胡、汉风俗之间的碰撞。
胡族风俗属草原游牧文化，“宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。
其长兵则弓矢，短兵则刀铤。
利则进，不利则退，不羞遁走。
苟利所在，不知礼义”
；又“贵壮健，贱老弱。
父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”
。
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