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一、国粹国学国魂
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“国粹”
、“国学”
、“国魂”
是国粹派借以文化运思最基本的概念。
要理解国粹派的文化观，不能不对其内涵及其内在联系，首先作一番考察。
国粹一词虽传自日本，但如黄节所说，“名从主人，物从中国，吾有取于其义云尔”
[1]。
国粹派所讲的国粹，自然与日本不尽相同。
然而，何谓“国粹”
？国粹派对此并无统一的界定；但综观其主要代表人物的见解，约有三种层面的含义：
其一，广义上泛指中国的历史、文化。
邓实《国粹学报发刊辞》说：“综百家之长，以观学术之会通……月出一编，颜曰国粹。”
[2]是报主要内容，分为“社说”
、“政篇”
、“史篇”
、“学篇”
、“文篇”
、“丛说”
、“撰录”
。
“国粹”
显然具有涵盖中国历史与文化的广泛意义。
章太炎说得更具体：“国粹”
就是历史，“这个历史，是就广义说的，其中可以分为三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。”
[3]但是，这是在强调忘却历史与文化的民族无自觉，“即为他民族凌轹，无以自存”
[4]的意义上，将中国的历史文化认作“国粹”
；包括章太炎在内，国粹派并不认为历史上的一切皆是“粹”
。
所以，章太炎说，“国粹诚未必皆是”
，“义有是非，取是舍非者，主观之分；事有细大，举大而不遣细者，客观之分”
[5]。
在这里，“研求国粹”
，便成了研究中国历史、文化的代名词了。
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