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一、中国传统史学不足“当意”
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国粹派重国学。
但在他们的心目中,“国学,当首经史”
[1]。
而经即史,“经学还是历史学的一种”
[2]。
因此,在很大程度上,可以说,国粹派主张国学,其主要内容就是史学。
故章太炎肯定:“国粹以历史为主”
[3]。
其重史,不言而喻。
但是,具体地说,国粹派又将史学的社会功能,主要地概括为两个方面:一是借以培养国民的爱国心。
在他们看来,历史就是最可贵的国粹。
人与禽兽的区别就在于他具有历史的观念,因而能合群,进而“建国家,辨种族”
[4]。
失去历史的民族,是无根的民族,一盘散沙,不可能竞存于世界。
章太炎十分形象地将国民的爱国主义、民族主义比作庄稼,而将民族的历史则比作庄稼赖以扎根和吸取养料的沃土。
他说:“仆以为民族主义,如稼穑然,要以史籍所载人物制度、地理风俗之类,为之灌溉,则蔚然以兴矣。
不然,徒知主义之可贵,而不知民族之可爱,吾恐其渐就萎黄也”
[5]。
这就是说,唯有历史才是保持民族凝聚力无可替代而又永不衰竭的力量源泉。
所以,国粹派始终坚信,培养人们的爱国心,此种“润物细无声”
的无形之用,乃是历史的“最大的用处”
[6]。
也惟其如此,必须将历史知识化为国人的常识。
二是鉴往知来、推进人类文明的利器。
马叙伦曾对史的“名”
、“实”
,作了界定。
他认为,史之名虽始于文明开化之世,但史之实就其原指过去的事实而言,“它与宇宙并生”
;人们将宇宙万物的化育过程及人类过去的实践作为自己研究的对象,史便成了专门的学问,称史学或“历史之学”
。
所以史的作用就在于它以鉴往知来为职志,可成推进人类文明发展的利器。
他说:“达史之用,可以促开化,可以进文明。”
[7]“中人而有志于兴国也,诚宜于历史之学人人辟新而讲求之,盖历史固文明之嚆矢也。”
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