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附录一
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一、拟设国粹学堂启
中国自古以来，亡国之祸迭见，均国亡而学存。
至于今日，则国未亡而学先亡。
故近日国学之亡，较嬴秦、蒙古之祸为尤酷。
何则？以嬴秦之焚书，犹有伏生、孔鲋之伦，抱遗经而弗堕；以蒙古之贱儒，犹有东发、深宁数辈，维古学而弗亡；乃维今之人，不尚有旧，自外域之学输入，举世风靡。
既见彼学足以致富强，遂诮国学而无用，而不知国之不强，在于无学，而不在于有学。
学之有用无用，在乎通大义，知今古，而不在乎新与旧之分。
今后生小子，入学肄业，辄束书不观，日惟骛于功令利禄之途，卤莽灭裂，浅尝辄止。
致士风日趋于浅陋，毋有好古博学、通今知时而务为特立有用之学者。
由今而降，更三数十年，其孤陋寡闻，视今更何如哉！
嗟乎！
户肄大秦之书，家习刦卢之字，宿儒抱经以行，博士倚席不讲，举凡三仓之雅诂，六艺之精言，九流之堕绪，彼嬴秦蒙古所不能亡者，竟亡于教育普兴之世，不亦大可哀邪！
故国学之阨，未有甚于今日者也。
夫国于天地，必有与立。
学也者，政教礼俗之所出也。
学亡则一国之政教礼俗均亡，政教礼俗均亡，则邦国不能独峙。
试观波尔尼国文湮灭，而洼肖为墟；婆罗门旧典式微，而恒都他属。
是则学亡之国，其国必亡，欲谋保国，必先保学。
昔西欧肇迹，兆于古学复兴之年，日本振兴，基于国粹保存之论，前辙非遥，彰彰可睹，且非惟强国惟然也。
当春秋之时，齐强鲁弱，而仲孙谓鲁未可取，犹秉周礼。
是学存之国，强者可以益兴，弱者亦可以自保。
今也弃国学若弁髦，非所谓自颠其本乎？况青年之辈，侈言爱国！
爱国者，以己国有可爱之实也，故怀旧之念既抒，保士之情斯切。
若士不悦学，则是并己国可爱者而自弃之矣，虽托爱国之空名，亦何益哉！
夫中土之学，兴于三代之前，秦汉以还，大师魁儒，纂述尤盛。
代有传人，人有传书，篇目并较然可按。
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