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第十二章机器美人
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麦克卢汉在《理解媒介》（1964）里指出：“机器把自然变成艺术形式。”
他指的艺术品，不仅是门廊和客厅里悬挂的印花图片。
他指认出媒介竞争所产生的一个基本后果：与其说新技术将其先驱技术埋葬了，不如说是将先驱技术推上了一个更高的层次，把它们推向了令人欣赏的地位，虽然我们不再使用它们。
说到自然，我们在前工业时代和它的关系是伙伴关系。
人们希望这种关系是合作的。
有的时候，这种关系还是报偿丰厚的，但是它从来没有远离贫瘠和致命的处境。
我们抚摩土地，侍弄庄稼，但是收成只足以维持生存，而不是让人享受色拉。
海洋是航行和觅食的场所，而不是度假的胜地。
马是经商作战的坐骑，而不是盛装游行的道具。
后来，我们对自然的驾驭能力逐渐增强，我们凭借技术与自然拉开的距离，也逐渐加大。
就是说，机器取代自然，成为与我们相邻的伙伴。
在这个过程中，我们获得（或者提高）了对自然为欣赏而欣赏的能力。
自然之美丽、复杂和奥妙，全都成为艺术课题和宏大的科学理论课题。
按照这个思路来理解，科学理论是一种思想艺术（ideationalart）。
比如我们可以考虑，达尔文进化论和动植物育种的实践知识之间有何差距，虽然达尔文进化论有一部分是来自于实践知识的。
麦克卢汉认为，卡森（Rachel）1962年出版的《寂静的春天》（SilentSpring）启动的生态运动，是人造地球卫星合乎逻辑的结果。
1957年，人造卫星第一次把人类送到地球之外的地方（见M&Powers，1989，pp.97-98；亦见本书第五章）。
上述被取代和容纳了的并且已经过时的媒介，除了给艺术提供素材之外，还有一些更深刻的意义。
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