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二、超越历时性和结构性的对立
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结构主义方法引入历史学，是追求普遍性的哲学和社会科学推动历史学向其学科限度进军的最典型的例子。
在接受外部影响的过程中，历史学的视野得到了极大的拓展，其研究的深度也是前无古人的。
结构分析，挖掘了大量原来叙述史所无法触及的内容，使历史学取得了许多成果。
因此，我们不应完全排斥结构主义；但是，我们必须扬弃结构主义。
我们对历史学中的结构概念有下列几点基本认识：
第一，人的确受制于各种社会结构和文化过程。
但是，没有人的行动，结构是什么都做不成的。
人类都是在特定的制度下活动的，可是制度就是结构化了的社会实践和人的生活习性。
实际上，作为制度化了的社会关系，结构就是人们实践活动的产物。
结构主义只看到结构对人的决定作用，却忽视了人创造结构和修改结构的力量。
正是由于结构主义的片面性，使其在法国1968年5月风暴中土崩瓦解。
当人们满怀创造历史的**时，他们是不能满足于“不上街的结构”
的。
作为历史主体，人不仅是历史的产物，而且是历史的创造者。
如果只看到社会结构的能量，那就明显对现存体制过分温情脉脉了。
早在1966年，在《弯月》杂志的一篇访谈中，萨特就把结构主义划到维持现状的资产阶级一边：“人文科学研究结构，试图把人简化为结构，但人在面对这种做法时却在创造历史。”
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