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历史常常出现这样一种奇特的现象，即某个伟大思想家的某些重要观点往往在其身后，在经历了较长时间的历史运动之后，才充分显示出它们的价值，重新引起人们的关注。
马克思主义哲学的历史命运也是如此。
譬如，经济全球化运动使马克思的世界历史理论的价值凸显出来了，而当代中国改革开放和社会主义现代化建设的实践又使我们真正理解了以人为本这一马克思主义哲学的基本观点及其意义。
因此，我们应以当代实践为基础，深入解读马克思主义哲学文本，深入挖掘马克思主义哲学的基本观点。
有些观点本来不是马克思主义哲学的基本观点，在经典作家那里只是有所论述，尚未充分展开、详尽论证，但当代实践和科学的发展又日益凸显出这些问题，使之成为迫切需要解答的热点、难点问题，如传统与现代性、人与自然的“和解”
、非理性因素在认识中的作用、时间是人的发展的空间这样一些问题。
对于涉及这样一些问题的观点，我们应以当代实践和科学为基础，深入讨论、充分展开、系统论证，使之成熟完善，上升为马克思主义哲学的基本观点，并同原有的基本观点融为一体。
马克思主义哲学始终关注变化中的实际，马克思主义哲学教科书不应成为脱离现实的纯粹的范畴演绎系统，它应当也必须关注变化中的实际，依据当代实践的新经验、当代科学的新成果和当代哲学的新进展来深入阐释、丰富发展马克思主义哲学的基本观点。
有些观点本来是马克思主义哲学的基本观点，至今仍是马克思主义的基本观点，但随着学科的分化，这些观点已从哲学中分化出去，成为其他学科的重要内容了，如阶级、国家和革命的理论已经成为政治学的内容。
对于这样一些观点，马克思主义哲学教科书可以不再把它们作为马克思主义哲学的基本观点加以详尽论述。
这主要是为了适应学科的分化，而不是说这些观点不重要。
实际上，任何一门学科及其教科书的内容都要经历一个从不确定到确定、确定以后再不断调整的过程。
马克思主义哲学及其教科书也应如此。
马克思主义哲学教科书建构的是马克思主义哲学教学体系，而马克思主义哲学教学体系与马克思主义哲学科学体系既有联系又有区别。
教科书重在阐释学科的基本观点，它既要依据科学体系，又要符合认知心理学和教育心理学规律。
在编写马克思主义哲学教科书时我们应考虑这一点，设计一种既依据马克思主义哲学的科学体系，又符合认知心理学规律和教育心理学规律的马克思主义哲学教科书，以一种科学、合理的教学体系展现马克思主义哲学的基本观点及其内在联系。
马克思主义哲学不是绝对真理，但它是我们这个时代不可超越的哲学。
马克思主义哲学之所以不可超越，并不是因为它提供了解决当代问题的现成答案，而是因为它抓住了人与世界关系的根本，把握了人类世界发展的基本规律，提供了研究当代问题的科学的方法论。
“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。
它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”
（恩格斯语）我们应站在当代实践、科学和哲学的基础上，以世界的视野、与时俱进的精神，深入而全面地阐释马克思主义哲学的基本观点。
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