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马克思认为，一般是具体事物的“共同的东西”
，个性则是具体事物的“不同特点”
，而个别则是指现实中的具体事物，如一个个苹果、梨、桃等。
列宁指出，个别是具体的事物、现象、过程，“从任何一个命题开始，如树叶是绿的，伊万是人，哈巴狗是狗等等。
在这里就已经有了辩证法：个别就是一般。”
这里，即“树叶”
、“伊万”
、“哈巴狗”
都是具体事物，是个别，“绿”
、“人”
、“狗”
是一般。
列宁还特别注明：“个别（事物、现象、过程），”
而不是指事物的特殊属性即个性。
可见，个别包含个性，个性从属于个别，但个别不等于个性。
明确了这一点后，一般和个别关系是否等同于共性和个性关系便好理解了。
事物都有它的质的规定性。
事物的质，是通过事物的属性表现出来的。
个性是指区别于其他事物，而为这个事物所特有的那一部份属性；共性则是指与其他事物所共有的那一部分属性。
个性不等于共性，共性不等于个性，但二者又是互相依存的：不存在不具有共性而独立存在的事物，同样，也不存在不具有个性的事物，个性是事物相互区别的关键。
共性和个性既有区别，又有联系，共存于具体事物，即个别之中。
一般和个别与共性和个性是两对不同的范畴。
一般和个别是反映一类事物和单一事物相互关系的一对范畴，共性和个性则是反映单一的、特殊的事物内部各属性之间相互关系的一对范畴。
在一般和个别的关系中，一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在，个别是一般的基础或承担者，一般和个别是不同层次的范畴；共性和个性谁也不是对方的基础或承担者，二者的基础或承担者都是具体事物即个别，共性与个性是同一层次的范畴。
在一般和个别的关系中，个别是认识的起点，然后上升到一般，共性和个性的关系则是从个别到一般的过渡环节。
人们只有在具体事物的联系、比较中，才能区别共性和个性，从而发现一般。
认识共性，必须将具体事物的属性加以比较、区别，找出相同属性，这就认识了共性，同时这也就认识了具体事物的个性。
个性不等于个别，一般和个别的关系与共性和个性的关系不能等同，不能依据一般和个别的关系简单地推出共性和个性的关系。
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