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可以说，在文学革命运动的七个代表人物，即陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、周作人、刘半农、钱玄同中，钱玄同是态度最鲜明、言辞最激烈、精神最顽强，同时又最具闯劲的一位。
“五四”
以后，钱玄同退回书斋，思想依然驾驭在学术前沿，在历史学、音韵学、语言学、经济诸领域都有过卓越的建树。
他开了古史辨运动的先声，是得章太炎手传的经学和小学名家，是中国现代音韵学的奠基者之一，是音韵学界“古今中外派”
的集大成者；他是白话语体的积极倡导者，是第一批简体汉字的起草者，是汉语罗马字拼音方案的拟定人，是汉字横排和自左至右书写形式的发起人之一，是最早的白话国语教科书的创编者，并极力推行过世界语和汉字字母化的理论；他还是承袭清代道咸年间今文家极盛余绪，而又启发用现代科学方法扩大辨伪的第一人。
这些在当时看来近乎“空想”
甚至“疯癫”
的理论、学说和设计，现在很大程度上，已经成为人们不可须臾或缺的语言工具和手段了。
了解了这些历史事实，我们就了解钱玄同本人，同时，也就理解《钱玄同文集》的出版旨趣了。
钱玄同早期的作品，多数是在“文学革命”
的背景下创作的，因而充满了“非圣”
和“逆论”
的战斗精神。
对于文学革命，不应拘于字义和概念上的认识，实际上，它是一场惊天动地的社会运动，其向旧观念和传统禁区的挑战覆盖到政治、思想、文化等意识形态的几乎所有方面。
钱玄同利用当时流行的“书信体”
和“随感录体”
大做文章。
透过这些文章，我们不难看出，比起胡适、陈独秀等人的“离经叛道”
，钱玄同其实走的更远。
被历朝文人颂为经典甚至极品的东西，从唐代小说到元人杂曲，从桐城学派到传统戏剧，从《论衡》、《三国演义》到《聊斋志异》，从韩愈、苏轼到袁枚等人的作品，在钱玄同的笔下，都成了“非骂不可”
的垃圾。
这似乎矫枉过正了。
但是，我们不能不看到当时的历史背景。
“每个原理都有其出现的世纪”
（恩格斯语），每种思潮都有其特定的历史背景。
法国启蒙哲学明快泼辣的“个性”
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