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当代实践、科学和哲学本身的发展促使哲学趋向于生活世界，用马克思的话来说就是，哲学应该关注人类世界，关注“自己时代的现实世界”
。
为此，哲学应探求和把握人的实践活动的规律，为人们认识和改造现实世界提供一种批判的精神、反思的方法，并通过自己的反思性、批判性以及理想性塑造新的时代精神。
哲学的论证方式是抽象的，即在形式上体现为一种抽象的概念运动；哲学的问题却是现实的，无论哲学家如何超凡入圣，都不能不食人间烟火，他们提出的问题、解决问题的方式和答案都不能不以现实为基础，并在把握现实可能性的前提下超越现实。
我始终认为，哲学研究不能仅仅成为哲学家之间的“对话”
，更不能成为哲学家个人的“自言自语”
，哲学应当也必须与现实“对话”
。
这是哲学得以存在和发展的根基，否则，哲学将成为无根的浮萍。
当今中国最基本的现实就是改革开放和现代化建设。
实现现代化，重构中华民族的生存方式和活动方式，构成了鸦片战争以来中国历史进程的悲壮主题，凝聚着几代中国人的思索与奋斗、光荣与梦想。
关注这一现实，从中探讨、把握这一现实运动的规律性，是当代中国哲学义不容辞的任务；从总体上把握当代中国的改革开放和现代化建设，由此引发对民族的生存方式、生活方式、思维方式、价值观念以及社会发展的哲学思考，反过来，以一种面向21世纪的“中国版”
的马克思主义哲学引导现实运动，这是当代中国哲学家应有的良心和使命。
哲学家不能“作茧自缚”
，与现实隔绝，喃喃自语，说着一些谁也听不懂的话，这样的哲学话语只能是“多余的话”
。
祝晓风：您刚才说哲学要引导现实运动。
可是，我们通常认为，哲学联系现实就是以现实为基础，从而正确理解、解释现实。
由此引出一个问题，这就是哲学与现实的关系是单向还是双向的？
杨耕：哲学与现实的关系是一种双向关系：一方面，哲学不能脱离现实，必须直面现实问题，解答时代课题，否则，将失去自己存在的根基和功能；另一方面，哲学又必须进入抽象的概念运动领域，以概念运动反映现实运动，否则，就不是哲学。
但是，哲学必须以哲学的方式联系现实，解答时代课题。
在联系现实的过程中，哲学不应失去自己的科学性、反思性和批判性，不能把自己降低为现实的附庸或仅仅成为现实的解释者。
“凡是现实的都是合理的”
，绝不是马克思主义的思维方式。
一种仅仅适应现实的哲学是不可能高瞻远瞩的。
在我看来，现实创造哲学，哲学也影响现实；现实校正哲学的发展方向，哲学也塑造新的时代精神，引导现实的运动。
哲学既要入世，又要出世；既要深入现实，又要超越现实。
“入世”
、深入现实，就是要把握现实的运动规律；“出世”
、超越现实，就是要以规律、趋势为“向导”
引领现实运动。
在哲学与现实的关系上，我们不能只看到现实对哲学的基础作用，忽视了哲学对现实的引导作用，忽视了哲学本身的创造力量。
实际上，当代中国的改革就是现实的中国人对中国人的现实的超越，而引导这一超越的就是邓小平理论及其哲学思想。
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