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，始作俑者并不是斯大林，而是芬格尔特、莎尔文特、拉祖莫夫斯基，尤其是米丁。
1938年，斯大林出版了《论辩证唯物主义和历史唯物主义》。
该书开宗明义指出：“辩证唯物主义是马克思列宁主义党的世界观。
它所以叫作辩证唯物主义，是因为它对自然界现象的看法、它研究自然界现象的方法、它认识这些现象的方法是辩证的，而它对自然界现象的解释、它对自然界现象的了解，它的理论是唯物主义的。”
“历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活，把辩证唯物主义的原理应用于社会生活现象，应用于研究社会，应用于研究社会历史”
。
以此为依据，《论辩证唯物主义和历史唯物主义》先后阐述了“马克思主义的辩证方法的基本特征”
、“马克思主义哲学唯物主义的基本特征”
和“历史唯物主义”
。
不需多说就可以看出，《论辩证唯物主义和历史唯物主义》把列宁的观点发挥到了极致。
列宁是怎么说的？列宁是这样说的，即历史唯物主义是一般唯物主义在社会历史中的“推广运用”
。
同时，《论辩证唯物主义和历史唯物主义》的总体框架又是以米丁和拉祖莫夫斯基的《辩证唯物论与历史唯物论》为基础的，以有所变化的形式肯定了辩证唯物主义与历史唯物主义的“二分结构”
，其思维运行的逻辑是从唯物主义自然观“推广应用”
出唯物主义历史观。
问题在于，自然界与人类社会既有联系又有本质区别：在自然界中，一切都处在盲目的相互作用中，任何事情的发生都没有利益纷争和预期目的；在人类社会中，进行活动的人都具有自觉的意图，任何事情的发生都有利益纷争和预期目的。
一次地震可以毁坏一座城市，可以毁灭众多的人口，一场战争也可以毁坏一座城市，可以毁灭众多的人口，可地震就是地震，在它的背后没有利益纷争，也不存在预期的目的，而战争的背后却是阶级、民族、国家的利益，存在着预期的目的。
用马克思的话来说就是，“历史不过是追求着自己目的的人的活动”
。
因此，从唯物主义自然观并不能“推广应用”
出唯物主义历史观。
爱尔维修早就“把唯物主义运用到社会生活方面”
，得到的却是唯心史观。
费尔巴哈也是这样。
“当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他不是一个唯物主义者。
在他那里，唯物主义和历史是彼此完全脱离的。”
（马克思语）
更重要的是，《论辩证唯物主义和历史唯物主义》混淆了新唯物主义与旧唯物主义的本质区别。
在论述“马克思主义哲学唯物主义的基本特征”
时，《论辩证唯物主义和历史唯物主义》把《神圣家族》的“物质是一切变化的主体”
这句话当做马克思本人的话加以引用，并把它作为马克思唯物主义的基本特征之一。
实际上，这是一段明显的误引，即把马克思对霍布斯思想的复述看成是马克思本人的思想，把马克思所批评的观点看成是马克思本人所赞赏的观点。
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