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三、苏联马克思主义哲学模式的根本缺陷
以辩证唯物主义和历史唯物主义为总体框架的苏联马克思主义哲学模式，的确深化并普及了马克思主义哲学的一些观点，但从总体上看，它曲解了马克思的哲学，忽视了实践的世界观或本体论意义，否定了人的主体地位，颠倒了马克思哲学的总体逻辑。
从逻辑方向看，马克思创立新唯物主义是从社会到自然的思维运行过程。
按照马克思的观点，人们“周围的感性世界绝不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动结果……甚至连最简单的‘感性确定性’的对象也只是由于社会发展、由于工业和商业交往才提供给他的”
，摆在人们面前的是“历史的自然和自然的历史”
。
因此，新唯物主义是从社会存在出发去理解自然存在及其意义的，其立足点是人类社会或社会的人类。
苏联马克思主义哲学模式的立足点则是自然，其总体框架是从自然到社会的思维运行过程。
“既然自然界是这样，那么社会也是这样”
，这样一种无中介的直线式推演成了苏联马克思主义哲学模式的总体建构原则。
用斯大林的话来说就是，“既然自然现象的联系和相互制约是自然界发展的规律，那么由此可见，社会生活现象的联系和相互制约也同样不是偶然的事情，而是社会发展的规律”
；“既然自然界、存在、物质世界是第一性的，而意识、思维是第二性的……是这一客观实在的反映，那么由此应该得出结论：社会的物质生活、社会的存在，也是第一性的，而社会的精神生活是第二性的，是派生的……是这一客观实在的反映”
，如此等等。
这就是说，在苏联马克思主义哲学模式中，从辩证唯物主义到历史唯物主义实际上是自然到社会的逻辑运行过程。
这样一来，马克思哲学从社会到自然的逻辑方向便被颠倒了。
这是其一。
其二，从逻辑坐标看，马克思哲学的逻辑坐标就是主体及其发展，其核心就是按照人的发展来“安排周围的世界”
。
与旧唯物主义不同，马克思的新唯物主义把“对象、现实、感性”
“当作感性的人的活动，当作实践去理解”
，“从主体方面去理解”
（马克思语）。
马克思把“实践”
和“主体”
联系起来讲是有深意的。
实践本来就是客体不能满足主体时，主体改变客体使之适应主体需要的活动，实践本身就体现了主体的主导作用。
马克思的新唯物主义区别于旧唯物主义的原则界限，就在于马克思哲学强调实践，强调主体的方面，强调按照主体的发展改变世界，合理“安排周围的世界”
，从而把“人的世界和人的关系还给人自己”
（马克思语）。
主体及其发展因此成为马克思哲学的逻辑坐标。
苏联马克思主义哲学模式恰恰颠倒了这一逻辑坐标，它仅仅从客体的角度来考察“对象、现实、感性”
，不理解人与物的关系是一种“为我而存在”
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