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第二节托马斯·闵采尔的“千年天国”
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一、托马斯·闵采尔生平简介
托马斯·闵采尔（ThomasMünzer，约1490—1525）是与托马斯·莫尔同时代的德国革命家，德国农民战争的杰出领袖，早期乌托邦主义代表人物之一。
15世纪末16世纪初的德国，各种矛盾日益激化，俨然成了一个随时都有可能爆炸的巨大火药桶。
政治上，国内四分五裂，七大选帝侯，十几个大诸侯，二百多个小诸侯以及数不清的领主、骑士各据一方，并且相互之间经常发生混战。
国内关卡林立，流通的货币有上千种之多。
这种分裂割据状态严重地阻碍了社会经济的发展。
从经济方面看，德国的经济发展极不平衡。
农村人口占全德人口的80%～85%，且绝大部分是依附农民和农奴。
农民的负担极其沉重，他们不仅受封建贵族的残酷压榨，还常常要受到城市高利贷者的重利盘剥。
工商业主要分布在边境地区的一些大城市里，主要从事对外贸易。
但德国的城市规模一般都不大，全德没有一个像法国巴黎、英国伦敦那样的全国性工商业中心。
经济的分散反过来又阻碍了政治的统一。
同时，德国又是罗马教廷掠夺的主要对象，有“教皇的奶牛”
之称。
教皇每年都从德国榨取大量钱财。
教会不但强迫农民缴纳“什一税”
，而且教堂和修道院还能通过本身拥有的大量土地和农奴获取巨额收入。
也就是说，德国农民除了受世俗封建主的残酷压榨之外，还深受天主教会的重利盘剥。
当时的德国是各种社会矛盾最为尖锐、突出的地方：广大农民和城市平民既渴望摆脱世俗封建主和正在萌芽的新兴资产者的压迫和剥削，也渴望摆脱罗马教廷和教会阶层的压迫和剥削；新兴的资产者既不满世俗封建势力的巧取豪夺，更不满罗马教廷贪得无厌的劫掠，希望实现国家中央集权，建立民族的“廉价教会”
；世俗封建主觊觎教会的财富，迫切希望削减教权、侵吞教产；骑士阶层既垂涎教会的巨额财产，又梦想恢复和提高骑士的地位，主张排除罗马教廷势力，建立统一的帝国；城乡下层教士因为生活比较清苦，也对高级教士和罗马教皇心怀怨怼。
显然，在这诸多矛盾中，天主教会是矛盾的焦点，成了众矢之的。
闵采尔正是在这样的历史背景下，主张把宗教改革和社会变革结合起来，提出了彻底改革现实社会、建立“千年天国”
的革命学说，反映了城乡无产者和广大贫苦农民渴望摆脱一切剥削和压迫的要求。
托马斯·闵采尔于1490年12月21日出生于德国采矿业的中心地区哈茨山（HarzMountains）南麓施托尔堡镇（St）一个手工业家庭。
1503年前后，闵采尔一家迁至哈茨山前东北部的克维德林堡。
在这里，闵采尔就读于一所拉丁语学校，学习读、写、算的能力。
1506年10月，闵采尔进入莱比锡大学神学院学习，后又到法兰克福大学专修哲学和神学。
他通晓拉丁语、希腊语和希伯来语，熟谙《圣经》，获得了文学学士、硕士和神学学士学位。
在大学就读期间，闵采尔深受当时欧陆盛行的人文主义思潮的影响，并对柏拉图的《国家篇》等作品产生了浓厚的兴趣。
不过，他对温和的基督教人文主义持反对态度，他总是喜欢把贵族称为“吸血鬼”
。
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