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詩卷第十六
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大雅三
説見小雅。
大雅，非聖賢不能為。
平易明白，正大光明。
熊去非曰：「按：《小雅·集傳》云：『正大雅，會朝之樂，受釐陳戒之辭。
』《文王》《大明》《綿》三篇，《國語》皆以為兩君相見之樂。
朱子謂特舉其一端而言，其實天子諸侯會朝之樂也。
今誦其詩，則於其詠歌洋溢之中，而凜然有嚴重齋莊之意，猶使人有所興起，況親聞其樂者乎？《皇矣》追述大王、王季之德業，與《大明》《綿》詩同意。
《生民》又推本后稷所以積行累功之由，朱子疑為郊祀之後受釐頒胙之詩。
《旱麓》詩中有『玉瓚』、『享祀』、『神勞』等語，或亦受釐之樂。
《思齊》追述大任、大姒、大姜之德，言文王御家在宫之事為詳，疑此入而燕處之樂。
《靈臺》豈亦出而遊觀之樂乎？若《棫樸》言文王之德，《下武》《有聲》皆兼言武王之事，其樂或用之宗廟，或用之朝廷，今皆不可知。
若《行葦》以下四篇為受釐之辭，《公劉》以下三篇為陳戒之辭，則又明白曉然者矣。
惜其被之聲歌者，其音節已不復存，然善觀詩者但玩其辭氣，亦足以識先王之雅道矣。
」
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