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第四节历史文献学思想的不断丰富
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一、关于历史文献价值的认识
成书于唐高宗时期的《五代史志》即《隋书》志，上承《宋书》、《南齐书》、《魏书》诸志，而其成就则高于后者。
这是因为，《隋书》志的撰写，始于唐太宗贞观年间，完成于唐高宗显庆之时，历年既久，而又多有名家参与撰述，其内容之翔实，斟酌之严谨，都是上述三史所不可比拟的。
尤为突出的是，《隋书》志中的《经籍志》，是自《汉书·艺文志》以来，“正史”
志中唯一继承《汉书·艺文志》的力作，在历史文献学发展史上有非常重要的地位。
值得注意的是，《隋书·经籍志》总序及其经、史、子、集四部大序，都从各自的视角，论述了历史文献的价值。
其总序称：“经籍”
即文献的作用，是“机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善，学之者将殖焉，不学者将落焉。
大业崇之，则成钦明之德，匹夫克念，则有王公之重”
[35]。
这是说明，文献的作用，存在于天地、阴阳、纪纲、道德之间，存在于王者与匹夫之间，凡重视文献者都有发展的机会，凡轻视文献者都不可能获得成功。
为了进一步阐明文献的作用，总序引用古训说：
故曰：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”
遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。
中庸则可久，通变则可大，其教有适，其用无穷，实仁义之陶钧，诚道德之橐龠也。
[36]
论者以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等儒家经典，来概括文献在各方面的作用，而所得的结论是“其教有适，其用无穷”
。
正是因为任何人在任何时候，都可以从文献中得到自己所需要的教益，所以文献的价值可谓“其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉”
，即作用之远大，意义之长久，不是可以用言语表达出来的。
当然，论者最终还是归结到认识历史与现实之关系这一根本点之上：“今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也。”
可以说，这就是历史文献的永恒价值。
《隋书·经籍志》成书于唐高宗显庆元年（656年），其撰述过程，历经“贞观之治”
的盛大时代，人们对于文教的作用自有深刻的认识，这正是《隋书·经籍志》对于“经籍”
即文献的价值，能作如此全面而深刻之评论的重要原因之一。
又因自《隋书·经籍志》以经、史、子、集四部分别著录历代文献，故其于各部之大序，亦有论述其价值的简要评论。
如论经部文献的意义是：“《传》曰：‘玉不琢，不成器，人不学，不知道。
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