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第一种流行的观点是所谓“打造城市精神”
，这种观点显然属于朴素的探讨方法，因为它没有对自己所使用的“打造”
这一概念进行认真的反思。
它给人的印象是：城市精神仿佛是一块任人雕刻的大理石或一个任人打扮的女孩。
换言之，城市精神似乎不具备自身发展的客观的逻辑，而是无条件地服从任何打造者施加在它身上的逻辑。
显然，不同的打造者有着不同的思路，于是，就可以为这样的“打造”
设想无数个方向和无数种可能性。
按照这种观点，城市精神的确定性被消解了，它成了一种被动的，但又完全无规律可循的东西，唯一重要的只是打造者的主观意图和愿望。
持有这种观点的人显然忽略了问题具有两个方面，即一方面，市民通过自己的行为方式形成了这个城市独有的精神状态；另一方面，也正是这个城市的独有的精神状态约束着这个城市市民的行为方式。
这里表现出来的是双向的过程。
[2]换言之，持有这种观点的人完全没有意识到自己作为城市精神的打造者的局限性。
实际上，作为历史性的、有限的存在物，他们永远只能从自己在逻辑上已然先行地具有的理解的前结构出发去理解、阐释和“打造”
城市精神。
在这里，重要的不是他们将如何去“打造”
城市精神，而是他们只能以某种确定的方式去“打造”
城市精神，因为在他们能够对城市精神进行“打造”
之前，他们自己的理解的前结构早已被城市精神“打造”
好了。
如果说，他们欲加以“打造”
的城市精神有什么不足的话，那么，这些不足恰恰不是表现在别处，而正是表现在他们自己的身上，因为他们自己归根到底正是城市精神的创造物。
因此，在他们对自己的理解的前结构及行为方式做出批判性的反思之前，他们对城市精神的任何“打造”
或“改写”
都只具有修辞学的意义。
第二种流行的观点是所谓“确立全新的城市精神”
。
这种观点显然也只能属于朴素的探讨方法，因为持有这种观点的人完全没有思索过，“全新的城市精神”
这个提法的真正含义是什么。
事实上，这一提法必定蕴含着以下两个假设：其一，存在着这样一种城市精神，它完全可以与自己的传统的形式割断联系。
众所周知，这样的假设是完全不能成立的，因为任何城市精神都不可能在某一天早晨突然产生出来，而总是在该城市的历史发展中自然而然地形成的。
我们这里所说的“自然而然”
并不排除人们对城市精神发展的有意识的、自觉的引导，但必须清醒地认识到这种引导作用的有限性。
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