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算至公姑已死，别墓寻夫之日，不及数年，是犹然一冶容诲**之少妇也。
身背琵琶，独行千里，即能自保无他，能免当时物议乎？张大公重诺轻财，资其困乏，仁人也，义士也。
试问衣食名节，二者孰重？衣食不继则周之，名节所关则听之，义士仁人，曾若是乎？此等缺陷，就词人论之，几与天倾西北，地陷东南无异矣，可少补天塞地之人乎？若欲于本传之外，劈空添出一人，送赵五娘入京，与之随身作伴，妥则妥矣，犹觉伤筋动骨，太涉更张。
不想本传内现有一人，尽可用之而不用，竟似张大公止图卸肩，不顾赵五娘之去后者。
其人为谁？着送钱米助丧之小二是也。
《剪发》白云：“你先回去，我少顷就着小二送来。”
则是大公非无仆从之人，何以吝而不使？予为略增数语，补此缺略，附刻于后，以政同心。
此一事也。
《明珠记》之《煎茶》，所用为传消递息之人者，塞鸿是也。
塞鸿一男子，何以得事嫔妃？使宫禁之内，可用男子煎茶，又得密谈私语，则此事可为，何事不可为乎？此等破绽，妇人小儿皆能指出，而作者绝不经心，观者亦听其疏漏；然明眼人遇之，未尝不哑然一笑，而作无是公看者也。
若欲于本家之外，凿空构一妇人，与无双小姐从不谋面，而送进驿内煎茶，使之先通姓名，后说情事，便则便矣，犹觉生枝长节，难免赘瘤。
不知眼前现有一妇，理合使之而不使，非特王仙客至愚，亦觉彼妇太忍。
彼妇为谁？无双自幼跟随之婢，仙客观在作妾之人，名为采蘋是也。
无论仙客觅人将意，计当出此，即就采蘋论之，岂有主人一别数年，无由把臂，今在咫尺，不图一见，普天之下有若是之忍人乎？予亦为正此迷谬，止换宾白，不易填词，与《琵琶》改本并刊于后，以政同心。
又一事也。
其余改本尚多，以篇帙浩繁，不能尽附。
总之，凡予所改者，皆出万不得已，眼看不过，耳听不过，故为铲削不平，以归至当，非勉强出头、与前人为难者比也。
凡属高明，自能谅其心曲。
插科打诨之语，若欲变旧为新，其难易较此奚止百倍。
无论剧剧可增，出出可改，即欲隔日一新，逾月一换，亦诚易事。
可惜当世贵人，家蓄名优数辈，不得一诙谐弄笔之人，为种词林萱草，使之刻刻忘忧。
若天假笠翁以年，授以黄金一斗，使得自买歌童，自编词曲，口授而身导之，则戏场关目，日日更新，毡上诙谐，时时变相。
此种技艺，非特自能夸之，天下人亦共信之。
然谋生不给，遑问其他？只好作贫女缝衣，为他人助娇，看他人出阁而已矣。
[1]鸡皮三少之女：传说春秋时陈国夏姬掌握一种技术，可以“老而复壮”
，使老得如鸡皮的皮肤三次变得如少女般娇嫩。
（见宇文士及《妆台记序》）
[2]前鱼不泣之男：魏国宠臣龙阳君钓鱼时想到自己可能的命运而哭泣：人在钓到大鱼后就不想要前面的鱼，自己不知哪天也会落得和前面的鱼一样失宠的下场。
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