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亲属固皆远隔，而营庄公仅生一男，曰禄山公。
禄山公始得生有三男，而其中亦有无后者。
其第三子曰镇麓公，则我之支祖也。
镇麓公亦仅生二男，曰春生公，曰茂林公。
谨案：七世妣黎夫人之弃养[3]，为有明万历三十有八年。
其改葬唐家山，当亦在有明之末造。
转瞬即值干戈离乱之年也。
崇祯一朝，闯献之祸最烈。
而营田孔道，适当长沙、岳州往返之冲。
顺治一朝，连年攻取湖南广西各省。
迄极边之云南归附，已达顺治末年。
则营田一隅，正为北兵往还、风鹤频惊之地。
又未几，而吴三桂之兵复以康熙十有二年由滇东下，而营田又当衡州岳州来去之冲。
是以翰鼎幼时尝得之父老传闻：我春生公之邹夫人，每闻门外有人呼报吴王兵至，辄挈其子，避匿今西山老屋后园之深林，战栗达旦。
由此观之，可知自崇祯以至康熙数十年间，我家零丁孤苦，寥寥数人，恒苦逃生之无路也。
今日乡邻诸君，如早得闻当年情状，不且谅其省墓疏虞之咎乎？彼守墓之某姓人者，乃得以乘其离乱，盗卖山场。
且平其冢，而灭其碑，以绝其子孙追寻之路。
呜呼，亦毒矣哉！
向使一墓之外，别无地利，自绝觊觎之萌。
即有之，亦非与墓地相连，而山水各别。
人虽贪其地利，可仅盗其产业以入怀中，而不必使一墓同归于尽，犹得免于平冢灭碑之惨也。
然非经乱离之久，虽为孤苦之家，亦未必至于此甚也。
今若此，悲夫！
厥后，自康雍以迄同光，我族历代当事诸公，时恒走访墓所。
溯游从之，宛在中央，而不见有祖茔痕迹，旁人亦谁得而确指之乎？顷值山崩，圹砖暴露，而未见有字迹。
鸣谦侄甲汝，过而睨之，惊问于山主康德富。
幸唐君义友，古道照人，慨然出示咸丰八年戊午蔡姓卖山之券，确加指点。
遂令营田通族之苗裔，得为母子如初。
是诚没存均感之人也。
凡为黎夫人之远孙者，允宜心版铭之。
至于盗卖山场之某姓守者，其人已物化于二百年前。
后嗣之有无，且无从确访。
即有之，而传历数代，后人已不知前事，尚得责其取还土地乎？又况谁肯认为当年守者之嫡嗣乎？倘或如乡谚所云“耙齿落田中，但向田中索”
，则将向今日管业之唐姓争论索还，此尤荒谬之为也。
查此山自经某姓人盗卖，以迄于今，其间已迭更数姓之主，最后始归于唐姓。
是说也，在我小彦公文博托访墓所之杨大山、小山两先生，及我子筠公章誉就访往迹之蔡云辉、唐福升二叟，皆早经历历言之，不约而同也。
今若以多年失业之易姓，而争唐人执契久管之山业，揆之情理，能取胜乎？不胜，而徒开罪于墓邻，使我先灵抱歉九原，无颜以对墓邻父老。
诚于养志之道，大有所亏。
而况逼使墓邻坚持，勿许认为祖墓，不终弃此先茔骸骨哉？是则罪之大者，虽至愚者不为，而谓明眼人为之乎？
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