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然此，犹斯人之余事耳。
其所有得于心之大者，则尤在涵养盛气，和平雅淡，与人无忤，与世无争之圣学也。
男等尝侧见言馨先生侍吾大母畅谈，盛称吾父德气冲和，为吾党群材之冠，藐躬则远逊不如也。
大母瞿然曰：“有是哉吾子之谦也，谓我儿能步趋吾子之后尘，则可也，又岂能胜于吾子耶？”
言馨对曰：“翰鼎不敢徒自贬抑，对叔母作面谀之伪态，良以晓楼弟之处人接物，翰鼎恒睨视之，而且羡且惭矣。
夫两人之心术品行，无分高下，皆能始终不屈己以徇俗，皆能始终自全其心之所安。
惟翰鼎所以能达斯诣者，则单刀匹马，百战经营，而始能身出重围也。
晓弟所以能达斯诣者，则徐商婉喻，默默转移，而渐使同归于善耳。”
大母聆此，疑始释也。
然则言馨此次挽吾父之哀联，气象似大贤訚訚，自惭敛锷藏锋，未若精金独纯粹，其亦虚公无我，称心而谈，而为吾父一生之定论也欤。
至男等目见吾父追远敬宗，事亲后长之恂恂孝悌，及和邻睦族，怜贫念旧之蔼蔼慈祥，尤其显而易见者也。
言馨哀联又云：“辛苦痛劳人草草，迭走玉门山海，岂徒闽域久奔驰。”
此则男等读之，而椎心泣血，抚境难安者也。
吾父昔时在家侍坐大母，则故作怡颜，述古谈今，强为欢笑，以解亲忧，退而省其私，则注念菽水难充，愁眉莫展。
戊寅迄甲申之间，先后走玉门关两次，皆以旅资不足，数千里崎岖山路徒步而行。
一夜宿茅店，陡发重病，无药可医。
鸡既鸣矣，而病势犹剧，不能起床。
同路之湘人，咸私相议曰：“吾辈势不能坐待，皆将弃易君而先行。
易君孤身无从者，殊为可悯，然吾辈爱莫能助也。”
吾父隐隐闻斯言，泪流湿枕，而自揣孤行远道之万种艰难也，乃不得已强支而起，伪称病势已杀，负戴随行，幸荷天庥，不数里而其病如失。
呜呼悲哉！
旅况之千辛万苦，即此一事，已可概见其余矣。
且也甲申秋冬，由甘肃从军东行，远出山海雄关，直抵鸭绿江之凤凰城外。
军士冒严寒疾走，朝朝暮暮，脚踏坚冰，惨至血枯肉落，胫骨呈露。
吾父虽坐车中，而棉衣瘦薄，严寒入骨，无日不形同木偶，如醉如痴。
后来痼疾之成，未始不根源于此役也。
呜呼痛哉！
言馨先生辛苦痛劳人之语，岂欺我哉？至若丁亥以后，旅食闽中，凡二十有五年，天风海涛，奔驰无已，此则为男等多所目见者，念之而无地自容，述之而更仆难数也。
壬子春暮，翩然还湘，方幸吾父得以息足林泉，借资静养，俾除痼疾。
而老莱嬉戏，尤堪博父母之欢心，而使八十老人足乐榆年也。
而岂意变生不测，竟一病而暌违老母之膝下哉。
呜呼痛哉！
悠悠苍天，其何极哉。
兹者，抚有薄田一顷，皆吾父劳筋碎骨之所留贻也。
男等坐食其毛，能下咽乎？徒备粲盛以为供养，果能一粒达九泉乎？子欲养而亲不在，此万古同声之恨事也，奈之何哉？奈之何哉？然而言馨先生昨又面训男等有词矣，曰：“养口体者，一时之事也，养志者，百年之事也。
汝曹必善事大母，以纾其丧明之痛，承命于母氏及叔母，而巨细皆无违心，辑和兄弟，而使一堂雍熙，经理田园，而使岁入永无缺乏，以裕仰事俯畜之资，何莫非九原含笑之端也？二三子勉乎哉！”
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