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其次，吾人必须晓喻大众；此种态度非有极痛苦之牺牲不为功；且为牺牲自己及其所亲的整个的牺牲；盖吾人对于国家或党派施行强暴时之残忍，决不能作何幸想。
吾人不能依恃彼等之怜悯，亦不能幸图彼等攻击一无抵抗之敌人时或有内疚。
半世纪来，在革命与战乱之中，人类早已养成一副铁石心肠矣。
即令“非武力的拒绝”
或有战胜之日，亦尚须数代人民之牺牲以换取之，此牺牲乃胜利之必须代价也。
由是可见，若非赖有强毅不拔之信心与宗教的性格，（即超乎一切个人的与普通的利害观念之性格，）决不能具有担受此等牺牲之能力。
对于人类，务当怀有信念，无此信念，则于此等功业，宁勿轻于尝试！
否则即不殒灭，亦将因恐惧而有中途背叛之日。
度德量力，实为首要。
今请在政治运动之观点上言，则使此等计划得以成功者，果为何种情势乎？此情势自必首推印度。
彼国人民之濡染无抵抗主义也既已数千年，今又得一甘地为其独一无二之领袖；此其组织天才，平衡实利与信心之精神明澈，及其对国内大多数民众之权威有以致之。
彼所收获者将为确切不易之经验，不独于印度为然，即于全世界亦皆如此。
是经验不啻为一心灵之英雄及其民族在强暴时代所筑之最坚固之堤岸。
万一堤岸崩溃，则恐若干时内，强暴将掩有天下。
而行动人物中之最智者亦只能竭力指挥强暴而莫之能御矣。
当斯时也，洁身自好之士唯有隐遁于深邃之思想境域中耳。
然亦唯有忍耐已耳！
狂风暴雨之时代终有消逝之日……不论其是否使用武力，人类必向统一之途迈进！
罗曼·罗兰一九三四年六月三十日于瑞士
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