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第十八篇Purgatorio.XVIII
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第四层：惩惰。
维吉尔谈爱之性质。
但丁在山上的第二夜。
圣泽诺修道院院长。
那伟大的学者总结他的议论以后，注视我的面孔，看我对于他的解说是否满意。
那时我又为一种新的欲望所苦，外表上虽然沉默，内心里则说：“只恐怕我的问题太多，要使你讨厌。”
但我柔和的父亲已经看出我不敢吐露的欲愿了，他鼓励我把他说出来。
于是我说：“老师！
我的见识在你的光中得着明朗，你的议论我都了解。
所以，我请求你，亲爱的父亲，再把爱的意义确定一下，因为你曾把所有的善行恶行都归之于爱呢。”
于是他对我说：“请你抬起敏锐的理解的眼光向着我，那来自做导师的盲人之错误，便要显示在你面前了。
此心，原是为爱得很快而创造了的，见着一切使他欢乐的东西，他便像惊醒了一般，立即追求上去。
你的感觉力从实物抽取一种印象，[1]便展开在你的心里，使你的心转向着他。
转向以后，假使你倾心于他，这倾心就是爱：这是心和物之间经过喜悦而发生的新联系。
像火的上升运动，因为他的性质是上升的，直上升到那使他的物质最易持久的地方；[2]同样，着了迷的心必入于欲的地步，这是一种精神的运动，[3]非达到享乐的目的不止。
世人说：‘一切爱的行为，其本身是值得称赞的事情。
’现在你可以明白他们是多么不认识真理的深处了，因为爱的本质也许常常是好的，可是封蜡虽好，印迹却不一定都好呀！”
[4]
我答道：“你的话和我的注意，使我充分明了爱是什么；可是我又为另一疑团所缠绕，就是：爱由于外物，而内心立即受其影响而生冲动，所以内心所走的路为直为曲是没有责任的。”
他又对我说：“凡在理由上可以解释的，我都能对你说；至于超过此点，关于信仰的问题，请你等待贝雅特丽齐罢。
一切本体的形式，[5]他和物质有别而相连，他含蓄着一种特别的能力，[6]这种能力除非在动作上看出来，除非在他的效果上显出来，正如植物的生命要从他的绿叶上显出来一般。
所以人类不知道他的最高智慧从何而来，也不知道他对于最高物的欲望从何而生，只是像蜜蜂一般，凭他们的本能酿蜜；这种智慧和欲望其初原不值得称赞和斥责的。
[7]可是在那欲望兴起的时候，你的内心便生出一种考虑的能力，表示许可或阻止；从最高原则推出理由，作为选择爱的善恶之标准，这是值得称赞的。
凡是从根本上推出理由的人，都知道这种内心的选择自由，此所以世界上还存留着道德学。
[8]总之：即使一切的爱是生于必然的需要，可是阻止他的能力也在你的内心呀！
贝雅特丽齐称这种能力为自由意志；将来她要对你说及的，请你记着。”
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